ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΠΟΛΙΤΕΣ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ "Γολγοθάς" τετραετίας

 
Εναν οικονομικό 'Γολγοθά' για την επόμενη τετραετία προβλέπουν οι κάτοικοι της Κρήτης, καθώς εμφανίζονται ιδιαίτερα απαισιόδοξοι για την πορεία της οικονομίας, την αγορά εργασίας και κάθε χρηματοοικονομική διάσταση της καθημερινότητάς τους. Τα στοιχεία αυτά προκύπτουν από την Έρευνα Καταναλωτικής Εμπιστοσύνης που διεξήγαγε στο νησί το Τμήμα Στατιστικής του Οικονομικού Πανεπιστημίου Αθηνών σε συνεργασία με το Οικονομικό Επιμελητήριο Ελλάδος.
H έρευνα διεξήχθη από 30/10/2012 έως 4/1/2013 σε 552 άτομα άνω των 18 ετών στο νησί και δόθηκε χθες στη δημοσιότητα από το Οικονομικό Επιμελητήριο Δυτικής Κρήτης. Μοναδικό 'ψήγμα' αισιοδοξίας στη συγκεκριμένη έρευνα αποτελούν οι νεαρές ηλικίες κάτω των 29 ετών. Παρόλο που και σε αυτή την ηλικιακή ομάδα κυριαρχεί η αρνητική ψυχολογία, διαπιστώνεται ότι οι απαισιόδοξες απαντήσεις είναι κατά τι μειωμένες συγκριτικά με μεγαλύτερες ηλικίες.

ΠΕΡΝΟΥΝ ΔΥΣΚΟΛΑ
Η έρευνα αποτυπώνει τη δύσκολη οικονομική θέση στην οποία βρίσκονται και οι πολίτες της Κρήτης.
Επιδείνωση της οικονομικής του κατάστασης το τελευταίο δωδεκάμηνο διαπίστωσε (σε μικρό ή μεγάλο βαθμό) το 89,9%, δηλώνοντας παράλληλα ότι δύσκολα μπορούν να τα βγάλουν πέρα. Το πρόβλημα είναι μεγαλύτερο στις ηλικίες άνω των 30 ετών, στις νοικοκυρές, στους αγρότες και στους άνεργους. Ενας στους δύο πολίτες που είδαν την οικονομική τους κατάσταση να χειροτερεύει δεν τοποθέτησαν τον εαυτό τους στον άξονα Αριστερά - Δεξιά.

ΑΠΑΙΣΙΟΔΟΞΙΑ
Μόλις το 3,6% των πολιτών στην Κρήτη αισιοδοξούν για το μέλλον της οικονομικής τους κατάστασης καθώς το 86,2% των ερωτηθέντων πιστεύουν πως το επόμενο δωδεκάμηνο τα οικονομικά τους θα επιδεινωθούν σε μικρότερο ή μεγαλύτερο βαθμό. Περισσότερο απαισιόδοξοι είναι οι άνεργοι αλλά και τα άτομα άνω των 60 ετών. Ως προς την πολιτική τους τοποθέτηση, αρνητικές προβλέψεις κάνουν όσοι αυτοπροσδιορίζονται ως 'κεντροδεξιοί'.
Περισσότεροι από 7 στους 10 ερωτηθέντες δεν αισθάνονται καλά σε σχέση με την οικονομική τους ασφάλεια για το μέλλον, ενώ πιο ανήσυχοι εμφανίζονται οι ερωτηθέντες ηλικίας 30 έως 44 ετών, οι άνεργοι και όσοι δηλώνουν πως βρίσκονται ήδη σε δύσκολη οικονομική κατάσταση.

ΑΚΡΙΒΕΙΑ
Η μεγάλη πλειοψηφία των Κρητικών διαπιστώνει ότι τους τελευταίους δώδεκα μήνες η ζωή ακρίβυνε αρκετά. Η πεποίθηση αυτή είναι πιο έκδηλη στους άνδρες και στις ηλικίες άνω των 30 ετών, ενώ ενδιαφέρον στοιχείο αποτελεί ότι η ακρίβεια ανησυχεί εξίσου τους ανέργους και τους επιχειρηματίες, τους αριστερούς και τους δεξιούς. Στο ίδιο... πνεύμα, 9 στους 10 ερωτηθέντες δήλωσαν πως είδαν τη φτώχεια στην Ελλάδα να αυξάνεται το τελευταίο δωδεκάμηνο και πιστεύουν ότι τα πράγματα θα είναι ακόμη χειρότερα τον επόμενο χρόνο.
Επιπλέον, περισσότεροι από 8 στους 10 ερωτηθέντες πιστεύουν ότι οι τιμές των καταναλωτικών αγαθών στους επόμενους 12 μήνες θα αυξηθούν.
Οι Κρήτες εμφανίζονται φειδωλοί ως προς το αγοραστικό τους ενδιαφέρον, ενώ το 70% απάντησε ότι δυσκολεύεται να αποκτήσει ορισμένα αγαθά τα οποία θέλει. Περισσότερο δυσκολεύονται οι μη εργαζόμενοι και όσοι βρίσκονται σε δύσκολη οικονομική κατάσταση.
Ακόμα όμως και αν δεν αγοράζουν, οι πολίτες της Κρήτης πιστεύουν σε ποσοστό κοντά στο 60% ότι δεν είναι καλή περίοδος για αποταμίευση, πεποίθηση που αυξάνεται σε όσο χειρότερη οικονομική κατάσταση δηλώνει ότι είναι ο ερωτώμενος. Σε γενικές γραμμές πάντως, 8 στους 10 (και ιδιαίτερα οι νέοι) πιστεύουν ότι το επόμενο δωδεκάμηνο δεν προβλέπεται να κάνουν αποταμίευση.

ΚΑΙ ΣΤΟ ΒΑΘΟΣ... ΚΡΙΣΗ
Φως στο τούνελ της κρίσης δεν βλέπουν ούτε και το 2014 οι Κρητικοί, καθώς η συντριπτική πλειοψηφία εκτιμά ότι η κατάσταση της ελληνικής οικονομίας θα είναι χειρότερη ή πολύ χειρότερη.
Ισχνά σημάδια αισιοδοξίας βλέπουμε μόνο σε ερωτηθέντες με Ανώτερη Εκπαίδευση, στους φοιτητές και στους μη εργαζόμενους καθώς εκεί υπάρχουν 'φωνές' που ελπίζουν σε βελτίωση της κατάστασης. Οσον αφορά την ιδεολογία, λιγότερο απαισιόδοξοι είναι οι κεντροδεξιοί και πιο απαισιόδοξοι όσοι απάντησαν 'τίποτα' ως ιδεολογία.
Όσον αφορά μια πιο μακροχρόνια πρόβλεψη σε ορίζοντα τετραετίας, και πάλι οι περισσότεροι πολίτες του νησιού δεν βλέπουν βελτίωση, αλλά αυξάνονται οι αισιόδοξες προβλέψεις. Το 55% πιστεύει ότι θα χειροτερεύσει (λίγο ή πολύ) η κατάσταση της οικονομίας, ενώ ένα 20,3% ελπίζει πως τα πράγματα θα είναι καλύτερα ή πολύ καλύτερα.
Περισσότερο αισιόδοξες οι γυναίκες, οι νέοι κάτω των 29 ετών, ενώ ιδιαίτερα αρνητικός για την πορεία των πραγμάτων είναι ο κλάδος των αγροτών. Στα αξιοσημείωτα το γεγονός ότι η πλειοψηφία των 'κεντροδεξιών' πιστεύει σε βελτίωση των πραγμάτων την επόμενη τετραετία σε ποσοστό 40%, ενώ αντίθετα, η Αριστερά εμφανίζεται απαισιόδοξη.

ΦΟΒΟΣ ΑΝΕΡΓΙΑΣ
Ενα εντυπωσιακό 93,5% των Κρητικών προβλέπει περαιτέρω αύξηση της ανεργίας το επόμενο δωδεκάμηνο, άποψη στην οποία συγκλίνουν όλοι ανεξαρτήτως δημογραφικών και κοινωνικών κριτηρίων. Μάλιστα, το 67% των πολιτών αισθάνεται ανασφάλεια για την εργασία του και ιδιαίτερα όσοι είναι άνω των 60%. Πάντως η Ανώτερη Εκπαίδευση φαίνεται να δίνει 'σιγουριά' στους εργαζόμενους, ενώ εξίσου ασφαλείς νιώθουν όσοι χαρακτηρίζουν καλή την υφιστάμενη οικονομική τους κατάσταση.
Με τα πρόσφατα στοιχεία του ΟΑΕΔ να κάνουν λόγο για 34.787 ανέργους στο νησί τον Δεκέμβριο του 2012, εύλογα περισσότεροι από 9 στους 10 ερωτηθέντες θεωρούν δύσκολο έως πολύ δύσκολο να βρει κάποιος δουλειά στην Κρήτη αυτή την περίοδο.
Μάλιστα για τη μεγάλη πλειοψηφία των πολιτών, η αγορά εργασίας επιφυλάσσει ακόμη χειρότερες μέρες καθώς πιστεύουν ότι οι δουλειές θα είναι ακόμη λιγότερες τον επόμενο χρόνο.
Παραμένοντας στον τομέα της εργασίας, οι περισσότεροι από τους μισούς ερωτηθέντες δηλώνουν δυσαρεστημένοι από την τωρινή τους δουλειά και τις προοπτικές που αυτή προσφέρει, με τη δυσαρέσκεια να αυξάνεται ανάλογα με την ηλικία. Πάντως, σε όσο καλύτερη οικονομική κατάσταση είναι οι ερωτηθέντες, τόσο πιο ικανοποιημένοι είναι από την τωρινή τους εργασία.
Εκδηλη είναι η δυσαρέσκεια αναφορικά με τις αμοιβές καθώς το 65% δεν ικανοποιείται από τις αποδοχές του, ενώ πιο δυσαρεστημένοι είναι όσοι βρίσκονται σε δύσκολη οικονομική κατάσταση, οι μεγαλύτερης ηλικίας και όσοι έχουν επίπεδο Εκπαίδευσης Δημοτικού.

Δείκτες καταναλωτών
Αναφορικά με τους δείκτες καταναλωτών στο... ναδίρ βρίσκεται ο δείκτης Προσδοκώμενης Μεταβολής της Φτώχειας και Αντίληψης της κατάστασης της απασχόλησης και γενικότερα όλοι κινούνται σε πάρα πολύ χαμηλά επίπεδα. Υψηλότερη τιμή παίρνει ο δείκτης Προσδοκώμενης Οικονομικής Κατάστασης της Χώρας μετά από 4 χρόνια, παρόλα αυτά όμως παραμένει ιδιαίτερα χαμηλός.

Στροφή νέων στο διαδίκτυο
Εξέλιξη μάλλον αναμενόμενη είναι αυτή που δείχνει την κυριαρχία του διαδικτύου ως πηγή ενημέρωσης των νέων για οικονομικά ζητήματα. Το 66,7% όσων είναι κάτω από 29 ετών ενημερώνονται μέσω ίντερνετ με την τηλεόραση να κυριαρχεί στις ηλικίες άνω των 60.
Σε γενικές γραμμές η τηλεόραση παραμένει το πιο δημοφιλές μέσο ενημέρωσης αλλά το διαδίκτυο είναι πιο διαδεδομένο ανάμεσα στις νεότερες ηλικίες, στους κεντροαριστερούς και σε αυτούς με ανώτερο επίπεδο Εκπαίδευσης. 

 www.haniotika-nea.gr

Βέλγοι τουριστικοί πράκτορες στην Κρήτη

ΜΕ ΣΤΟΧΟ ΤΗΝ ΕΝΔΥΝΑΜΩΣΗ ΤΟΥ ΤΟΥΡΙΣΤΙΚΟΥ ΡΕΥΜΑΤΟΣ

Αναχώρησαν με τις καλύτερες εντυπώσεις από την Κρήτη οι δώδεκα μεγαλύτεροι Βέλγοι tour operators που ήταν φιλοξενούμενοι της Περιφέρειας τις τελευταίες ημέρες.

Οι Βέλγοι τουριστικοί πράκτορες πραγματοποίησαν περιοδεία στην Κρήτη με στόχο την ενδυνάμωση του τουριστικού ρεύματος προς το νησί μας από τις δυτικοευρωπαϊκές χώρες. Στη συνάντηση που είχαν με τον περιφερειάρχη Σταύρο Αρναουτάκη οι Βέλγοι τουριστικοί επιχειρηματίες περιέγραψαν τη θετική εικόνα που αποκόμισαν κατά την επίσκεψή τους στο νησί αλλά και την πρόθεσή τους να προωθήσουν όσο το δυνατόν περισσότερο τα τουριστικά πακέτα της Κρήτης. Παράλληλα σε συνεργασία με την Περιφέρεια οι Βέλγοι τουριστικοί πράκτορες είχαν συναντήσεις με παράγοντες του τουρισμού του νησιού, τοπικούς φορείς ενώ επισκέφθηκαν τουριστικές υποδομές, ιστορικά - αρχαιολογικά μνημεία, αξιοθέατα - περιοχές φυσικού κάλλους.

Συνελήφθη στην Κρήτη ο Μίκι Μάους

Στη σύλληψη ενός …περίεργου δράστη προχώρησαν αστυνομικοί στην περιοχή του Πλατανιά Χανίων…

Στη σύλληψη ενός …περίεργου δράστη προχώρησαν αστυνομικοί στην περιοχή του Πλατανιά Χανίων.

Συγκεκριμένα, ένας σλοβάκος ο οποίος παρίστανε τον Μίκι Μάους προκειμένου να βγάλει έξτρα εισόδημα, συνελήφθη στα πλαίσια των ελέγχων που γίνονται στην Κρήτη για την κάθαρση από τους μικροπωλητές.

Όπως αποκαλύφθηκε ο 24χρονος εργαζόταν σε ξενοδοχείο, όμως τις ελεύθερες ώρες του παρίστανε τον Μίκι Μάους για να μπορεί να ζει καλύτερα…

www.newsbomb.gr

Οργή Κρητικών για το video-παρωδία

Ένα video κάνει τον γύρο του Διαδικτύου τις τελευταίες ημέρες, προσβάλλοντας τους Κρητικούς.

Παραμερίζοντας την προσφορά της Κρήτης στη μουσική, το πνεύμα και εν γένει την κουλτούρα, παρουσιάζει ως κανόνα μεμονωμένα περιστατικά εγκληματικότητας, στοχοποιώντας όχι μόνο τα Ζωνιανά, αλλά και ολόκληρο το νησί.

Στο εν λόγω video παρουσιάζεται ένας ηθοποιός ως Κρητικός, ο οποίος με αφορμή την κρίση αναπτύσσει μία «θεωρία» πλουτισμού μέσω παράνομων δραστηριοτήτων, την οποία, μάλιστα, εμμέσως πλην σαφώς αποδίδει στο σύνολο των Κρητικών.

Ήδη το video αυτό έχει εγείρει θύελλα διαμαρτυριών από πολίτες που νιώθουν βαθιά προσβεβλημένοι!



Πηγή:cretalive
Επιμέλεια: Φίλιππος Καραμέτος

www.zougla.gr

Κορυφαίος τουριστικός προορισμός τα Χανιά

Τα Χανιά είναι ανάμεσα στους 12 κορυφαίους προορισμούς που προτείνει για το 2012 η αυστριακή ιστοσελίδα για ταξίδια TripAdvisor.

Οι 15 συντάκτες του διαδικτυακού ταξιδιωτικού περιοδικού προέβλεψαν τις τάσεις των χρηστών για τους τόπους των διακοπών τους τον επόμενο χρόνο και το αποτέλεσμα είναι ένα εκλεκτικό μίγμα θέρετρων που προσφέρουν πολιτισμό, θάλασσα ή και τα δυο.

«Αυτοί οι 15 προορισμοί είναι σίγουρα σε άνοδο. Όλο και περισσότεροι ταξιδιώτες του TripAdvisor κάνουν σχόλια στην ιστοσελίδα μας για αυτούς», δήλωσε ο Dirk Loesch, διευθυντής του site.

Τα στοιχεία που καθιστούν την πόλη των Χανίων, μία εκ των 12 κορυφαίων προορισμών, είναι η ήσυχη παλιά πόλη, τα αναπαλαιωμένα βενετσιάνικα αρχοντικά, τα ίχνη ενός μικρού μιναρέ που προσθέτουν στη γοητεία του τοπίου και βέβαια οι κορυφαίες αμμώδεις παραλίες.

Στην ίδια λίστα, συναντάμε πόλεις όπως η Μόσχα, το Ταλίν, η Ρίγα, το Βίλνιους αλλά και το Μπορντό και η Λιόν, το Όστιν του Τέξας, το Σεμινιάκ στο Μπαλί, το Σαγουένγκ στην Ταϊλάνδη, το Μεντόζα στην Αργεντινή, το Σαν Σεμπαστιάν στην Ισπανία, η Εσαουίρα στο Μαρόκο, η Ζυρίχη και το Φετιγιέ στην Τουρκία.

Πηγή: Flashnews.gr

Επιμέλεια: Δήμητρα Μπιλάλη

www.zougla.gr

Δωρεάν διανομή κρητικής γραβιέρας σε απόρους

Απόφαση σύμφωνα με την οποία καθορίζονται οι λεπτομέρειες του προγράμματος κατανομής περίπου τριών τόνων τυριού, γραβιέρα Κρήτης, σε απόρους της χώρας, υπέγραψε ο υπουργός Αγροτικής Ανάπτυξης, Κώστας Σκανδαλίδης.

Οι αδιάθετες ποσότητες γραβιέρας Κρήτης ΠΟΠ, συνολικής ποσότητας 2.990,5 κιλών, όπως προέκυψαν μετά την εφαρμογή της υπ΄αριθ. 187076/3-11-2011 απόφασης κατανομής, διανέμονται σε 12 δικαιούχους φορείς σε ολόκληρη τη χώρα.

Στην Κρήτη ως δικαιούχοι αναφέρονται οι εξής:

- ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΑΡΚΑΛΟΧΩΡΙΟΥ Καστελλίου και Βιάννου (ΗΡΑΚΛΕΙΟ): 1239 οικογένειες: 300 κιλά γραβιέρας

- ΦΙΛΑΝΘΡΩΠΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ «Ο ΑΓΙΟΣ ΡΑΦΑΗΛ» (ΗΡΑΚΛΕΙΟ): 593 οικογένειες: 593 κιλά γραβιέρας

- ΦΙΛΑΝΘΡΩΠΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ «ΜΕΡΙΜΝΑ ΓΙΑ ΤΟΝ ΠΛΗΣΙΟΝ ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΕΛΕΗΜΩΝ» (ΗΡΑΚΛΕΙΟ): 934 οικογένειες: 934 κιλά γραβιέρας

Σε κάθε περίπτωση, το σύνολο της διανεμηθείσας ποσότητας τυριού δεν θα είναι λιγότερο από 2990,5 κιλά. Για την υλοποίηση της απόφασης, οι αρμόδιες επιτροπές παράδοσης – παραλαβής προβαίνουν σε επιβεβαιωτικούς ελέγχους ότι οι δικαιούχοι είναι ενταγμένοι σε μόνο έναν φορέα και ότι η δικαιούμενη ποσότητα παραλαμβάνεται μόνο μία φορά από κάθε άτομο ή οικογένεια.

Πηγή: flashnews
Επιμέλεια: Φίλιππος Καραμέτος

www.zougla.gr

Οταν η κρίση απειλεί... το Σέλινο αντιστέκεται

Γράφει ο ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ ΝΙΚ. ΝΙΚΟΛΑΚΑΚΗΣ*

Το Σέλινο των αρχαίων βασιλιάδων, των ηρώων και των λογίων, ουδέποτε έπαψε να συγκινεί αλλά και να ξαφνιάζει με τη δημιουργικότητά του, ακόμα και σήμερα που οι πολιτικοί και πνευματικοί ταγοί μοιάζουν ανήμποροι να δώσουν μια ελπίδα ανάπτυξης και προοπτικής στον πολυβασανισμένο αυτόν τόπο.

Όμως την ελπίδα -και πολύ περισσότερο τον αγώνα για ένα καλύτερο αύριο- τον έδινε πάντοτε ο απλός λαός είτε με τα όπλα είτε με τα εργαλεία είτε με την πένα. Πάντοτε ο απλός λαός ήταν μπροστάρης στις επάλξεις του αγώνα, μονάχος, χωρίς στηρίγματα και ενισχύσεις τρίτων. Παλιά ήταν ο πόλεμος και η κατοχή, σήμερα η οικονομική κρίση είναι αυτή που καλεί τους Σελινιώτες να σταθούν στο ύψος των περιστάσεων και να αντισταθούν στην επερχόμενη καταστροφή, στην ερήμωση δηλαδή της υπαίθρου. Πράγματι, οι Σελινιώτες δεν αδιαφόρησαν αλλά έδειξαν ότι μπορούν να δημιουργήσουν, ακόμα και σε συνθήκες ρευστές, σε συνθήκες ύφεσης και δυσπραγίας.
Νέες ξενοδοχειακές επιχειρήσεις σε Σούγια και Παλαιόχωρα, συνεργεία και μικρά καταστήματα σε Κάντανο και Τεμένια, έδωσαν το στίγμα για μια νέα αντίληψη που πρέπει να διέπει όλους τους νέους επιχειρηματίες: Το ρίσκο για επένδυση σε στιγμές που ο τόπος μας το έχει ανάγκη. Τη συνέχεια την έδωσε ο Αγριλές, ο οποίος αγκάλιασε την επιχειρηματική προσπάθεια του Διωματάρη Γλακουσάκη και καλωσόρισε στα χώματά του μια πολλά υποσχόμενη επιχείρηση εστίασης, απέναντι από τα Λευκά όρη. Τέτοιες πρωτοβουλίες είναι πάντα άξιες επαίνου, από τη στιγμή μάλιστα που λαμβάνουν χώρα σε απομακρυσμένα χωριά, τα οποία αντιμετωπίζουν τον υπαρκτό κίνδυνο ερήμωσης. Το αξιοσημείωτο βέβαια είναι ότι οι συγκεκριμένες επιχειρηματικές δράσεις έτυχαν της θερμής υποστήριξης ολόκληρης της επαρχίας, αποδεικνύοντας εμπράκτως ότι η αλληλεγγύη ήταν και είναι ένα βασικό γνώρισμα των απόδημων και μη Σελινιωτών.

* ιστορικός - τουρκολόγος



www.haniotika-nea.gr

Η ελληνική κυβέρνηση δίνει στον Καντάφι προσωρινό άσυλο στην Κρήτη

Ο συνταγματάρχης Μουαμάρ Καντάφι προτίθεται να αναζητήσει -προσωρινά τουλάχιστον- άσυλο στην Ελλάδα και ειδικότερα στην Κρήτη, έχοντας, όπως φαίνεται, τελικά πειστεί να αποχωρήσει από το προσκήνιο της εξουσίας στη χώρα, ώστε να αποφύγει την κλιμάκωση της εμφύλιας σύρραξης και περαιτέρω αιματοχυσία.

Η ελληνική κυβέρνηση έχει ανταποκριθεί θετικά στο αίτημά του, το οποίο διαβίβασε στο Μαξίμου άτομο του στενού συγγενικού περιβάλλοντος του Καντάφι, πιθανότατα ένας από τους γιους του, σε απευθείας τηλεφωνική επικοινωνία με τον πρωθυπουργό Γιώργο Παπανδρέου. Το (πρώτο από αρκετά κατοπινά) σχετικό τηλεφώνημα στην Αθήνα έγινε μέσα από το κτίριο της ελληνικής πρεσβείας στην Τρίπολη πριν από λίγες μέρες, τις παραμονές της τελικής απόφασης για την ανάληψη της συμμαχικής επιχείρησης στη Λιβύη από το ΝΑΤΟ.

Με δεδομένο, σύμφωνα με ασφαλείς πληροφορίες, ότι οι διμερείς επαφές έχουν περάσει από το στάδιο της προκαταρκτικής συμφωνίας και προχωρούν στη φάση των πρακτικών θεμάτων υλοποίησης, το σενάριο για την άφιξη Καντάφι στη χώρα μας έχει ως εξής: Κατόπιν ειδικής αδειοδότησης από το ΝΑΤΟ, πολιτικό αεροσκάφος που θα διαθέσει χώρα της Αφρικανικής Ενωσης θα μεταφέρει τον Καντάφι, την οικογένειά του, λίγους στενούς συνεργάτες και μέρος της γυναικείας σωματοφυλακής του στην Κρήτη. Πιθανότερος τόπος προσγείωσης θεωρείται το αεροδρόμιο της Ελληνικής Πολεμικής Αεροπορίας στο Τυμπάκι, στο νομό Ηρακλείου. Από εκεί, ο Καντάφι και οι συνοδεύοντες αυτόν θα μεταφερθούν με στρατιωτικά ελικόπτερα στην Ελούντα, όπου έχει επιλεγεί ήδη η ξενοδοχειακή μονάδα με διαρρύθμιση κατάλληλη για την ασφαλή παραμονή τους. Ομάδα των ελληνικών ειδικών δυνάμεων (στην οποία εντάχθηκε και κλιμάκιο στελεχών της ΕΥΠ) έχει συσταθεί με αποστολή τη φύλαξη του Καντάφι σε συνεργασία με τη σωματοφυλακή του.

Η άφιξη των Λίβυων υψηλών πολιτικών αυτοεξορίστων αναμένεται στις αμέσως επόμενες μέρες, μόλις διευθετηθούν ορισμένα ζητήματα που έχει θέσει η Τρίπολη και που δυσκολεύεται να διεκπεραιώσει η Αθήνα: Ο Καντάφι έχει ζητήσει να πάρει μαζί του τη σκηνή του για να διαμένει «ως Βεδουίνος, γιος της ερήμου» στον κήπο του ξενοδοχείου της Ελούντας, κάτι που απορρίπτει ως μη ασφαλές η ελληνική πλευρά. Η Αθήνα επιμένει επίσης ότι ο Καντάφι μπορεί να έχει μαζί του μόνο μερικά εκατομμύρια δολάρια ή ευρώ σε μετρητά ή χρυσό, επιφυλασσόμενη να βοηθήσει στις διαπραγματεύσεις με τη μεταβατική λιβυκή κυβέρνηση στην αμέσως μετά-Καντάφι εποχή για ενδεχόμενη αποδέσμευση περισσότερων περιουσιακών στοιχείων του.

www.enet.gr

Η Στέγη του κοριτσιού στον Άγιο Νεκτάριο Χανίων

Με την ευλογία του Αγίου Νεκταρίου, την αγάπη των πιστών και την καθοδήγηση της μακαριστής ευλαβούς χριστιανής Μαρίκας Κουφάκη, πρωτεργάτριας και δημιουργού του Ιδρύματος «Η στέγη του κοριτσιού» στον Άγιο Νεκτάριο, φιλοξενήθηκαν εκατοντάδες άπορα, εγκαταλελειμμένα ή ορφανά κορίτσια, τα οποία - εκτός του ότι εξελίχθηκαν σε καλές νοικοκυρές - μορφώθηκαν και παντρεύτηκαν με ανάλογη προίκα που τους πρόσφερε το Ίδρυμα για να ζήσουν τη νέα ζωή τους με ακόμα περισσότερη ευτυχία.

“Η Μαρίκα Κουφάκη έφυγε πριν από λίγα χρόνια από τη ζωή ευτυχισμένη για το έργο το οποίο επιτέλεσε με πίστη όλα αυτά τα χρόνια”, επεσήμανε ο παπά -Μανώλης Δερμιτζάκης, προϊστάμενος του Ναού και πρόεδρος του Ιδρύματος.

Μας ξενάγησε στο Ίδρυμα συνεχίζοντας την αφήγηση με την απλότητα που τον διακρίνει γνωστοποιώντας μας ιστορικά στοιχεία, που καταγράψαμε: “Η προσφορά της Μαρίκας Κουφάκη θα μείνει γραμμένη με χρυσά γράμματα στα εκκλησιαστικά δρώμενα του νομού μας.

Εκατοντάδες ευτυχισμένες μητέρες σήμερα, όπως και πάρα πολλά άλλα κορίτσια πέτυχαν επαγγελματικά στη ζωή τους έχοντας ανατραφεί στο Ίδρυμα, που εκείνη δημιούργησε με την ευλογία του πνευματικού της πατέρα, Αμφιλοχίου του Μακρή.

Ο πατέρας Αμφιλόχιος, ήταν αρχιμανδρίτης, υπήρξε και ηγούμενος στη Μονή της Πάτμου, ενώ είχε πνευματικό του τον Άγιο Νεκτάριο στην Αίγινα.

Ερχόταν τακτικά στα Χανιά και εξομολογούσε πιστούς και κατά την παραμονή του στην πόλη μας τον φιλοξενούσε η μακαριστή Μαρίκα με τον σύζυγό της στο σπίτι τους.

Έτσι, λοιπόν, με τον πατέρα Αμφιλόχιο είχαν αποκτήσει μια πνευματική σύνδεση. Επειδή ο γέροντας είχε πρόσβαση στο Μοναστήρι του Αγίου Νεκτάριου στην Αίγινα, κατάφερε να πάρει ένα τεμάχιο των ιερών λειψάνων του, ένα σπόνδυλο και να τον φέρει το 1960 στα Χανιά, στο σπίτι της μακαριστής Μαρίκας.

Στη συνέχεια, έγινε ο Αγιασμός και έβαλαν τον θεμέλιο λίθο για την ανέγερση του Ναού αφιερωμένου στον Άγιο Νεκτάριο, ο οποίος - να σημειωθεί - ως βασικό κτήριο αποπερατώθηκε μέσα σε δύο χρόνια και έγινε Ενορία.

Ήταν η πρώτη εκκλησία που κτίσθηκε στην μνήμη του Αγίου Νεκταρίου σε όλο τον κόσμο. Για να καθιερωθεί κάποιος σε Άγιο, βλέπουμε πρώτα τις ενέργειες του Θεού. Τι θα υποδείξει ο Θεός σε μας γι’ αυτόν τον άνθρωπο.

Και στον Άγιο Νεκτάριο έχουμε πάρα πολλά σημεία από την αφθαρσία του λειψάνου του, από την ευωδία και τα θαύματα που έγιναν από την πρώτη μέρα που κοιμήθηκε, το έτος 1920. Η εκκλησία μας ξεκίνησε να κτίζεται το 1960, πριν ακόμα γίνει η επικύρωση από το Οικουμενικό Πατριαρχείο για να χαρακτηρισθεί ως Άγιος ο π. Νεκτάριος της Μονής της Αιγίνης.

Η προσήλωση της μακαριστής Μαρίκας από την αρχή μέχρι το τέλος της ζωής της ήταν ένας αγώνας προσφοράς και αγάπης για τους φτωχούς, τους άρρωστους και τα ορφανά.

Ίδρυσε στην αρχή έναν Χριστιανικό Σύλλογο, ο οποίος παράλληλα με την Ενορία ξεκίνησε ένα πολύ μεγάλο κοινωνικό έργο με διασυνδέσεις σε χριστιανούς σε ολόκληρο τον κόσμο.

Η αλληλογραφία αυτή υπάρχει στο αρχείο μας και είναι όλα αυτά τα γράμματα που βλέπετε εδώ μέσα. Δεν υπήρχε τα χρόνια εκείνα άλλος τρόπος επικοινωνίας με τους απανταχού ευρισκομένους χριστιανούς.

Με το μικρό υστέρημα τους που έστελναν στη μακαριστή Μαρία και τον Ναό του Αγίου Νεκταρίου αποτελείωσε η εκκλησία και τα πέριξ αυτής κτήρια που στεγάζουν «Τη στέγη του κοριτσιού» και το Μουσείο κεντημάτων και λοιπών χειροτεχνιών.

Συνεχίζοντας το σπουδαίο έργο της μακαριστής Μαρίας φιλοξενούμε σήμερα 20 κορίτσια με τα μικρότερά μας να είναι 3 και 4 χρονών.

Οι ανάγκες μας είναι μεγάλες διότι εκτός από τη φιλοξενία και τα έξοδα των σπουδών τους έχουμε εργαζόμενες που φροντίζουν για τη σωστή λειτουργία και το πρόγραμμα του εξωτερικού συσσιτίου σε 40 – 50 οικογένειες φτωχών συνανθρώπων μας, όπως και τη συντήρηση όλων αυτών των κτηρίων, που φτιάχτηκαν με την αγάπη των πιστών.

Δύο από τους ευεργετημένους του Ιδρύματος είναι ο σημερινός μας μητροπολίτης κ. Δαμασκηνός με τον αδελφό του π. Αμφιλόχιο ηγούμενο στη Μονή της Αγίας Τριάδας, καθόσον, η μητέρα τους η μακαριστή Αντωνία, που έμενε στη γειτονιά μας, έμεινε χήρα σε μικρή ηλικία με τρία ανήλικα παιδιά.

Η μακαριστή Μαρίκα, λοιπόν, αγκάλιασε την οικογένεια, το κορίτσι το έβαλε μέσα στο Ίδρυμα και τ’ αγόρια τα προώθησε στην Πατμιάδα Σχολή…”

www.romfea.

Νέοι στην πολιτική

Φουντουλάκη Ελένη

Το βήμα σε νέους υποψηφίους δημοτικούς συμβούλους, που συμμετέχουν στις αυτοδιοικητικές εκλογές στον διευρυμένο Δήμο Καντάνου - Σελίνου, δίνουν σήμερα τα 'Χανιώτικα νέα'. Οι νέοι υποψήφιοι, που κλήθηκαν να απαντήσουν σε τρεις κοινές ερωτήσεις, αξιολογούν τα προβλήματα της περιοχής τους και μιλούν για το πώς οραματίζονται το μέλλον.
Ερωτήματα 1. Γιατί αποφασίσατε να συμμετέχετε στις αυτοδιοικητικές εκλογές;

2. Μεγάλος Δήμος - μεγάλες ευθύνες. Μήπως ένας νέος δεν έχει ακόμη τις γνώσεις και την εμπειρία να ανταποκριθεί στις απαιτήσεις του να είναι δημοτικός σύμβουλος στον διευρυμένο Δήμο;

3. Ποιο αξιολογείτε ως το σημαντικότερο πρόβλημα του Δήμου σας; Πώς θεωρείτε ότι μπορεί να αντιμετωπισθεί; Συνδυασμός Γιώργου Δερμιτζάκη'Ενωτική Κίνηση Δήμου Καντάνου - Σελίνου' Κωνσταντίνα Παπαδογιαννάκη υποψήφια σύμβουλος δημοτικής Περιφέρειας Πελεκάνου 'Πρόκληση η συμμετοχή στα κοινά'

1. Θεωρώ ότι η συμμετοχή στα κοινά είναι μια πρόκληση. Πόσο μάλλον, όταν σου δίνεται η ευκαιρία να διεκδικήσεις συμμετοχή στην Αυτοδιοίκηση του τόπου σου. Προσδοκώ να συμβάλλω με όλες μου τις δυνάμεις στην προσπάθεια για μια ουσιαστική ανάπτυξη του Σελίνου.
2. Η διοίκηση ενός Δήμου δεν είναι θέμα ατομικό αλλά συλλογικό. Στον συνδυασμό Ενωτική Κίνηση Δήμου Καντάνου - Σελίνου ήδη υπάρχουν έμπειρα στελέχη και η συμμετοχή των νέων ανθρώπων δεν μπορεί παρά να θεωρείται πλεονέκτημα και δείγμα ανανέωσης. Εξάλλου η εμπειρία αποκτάται με τον χρόνο.
3. Η έλλειψη κινήτρων για να παραμείνουν οι νέοι στο Σέλινο είναι κατά τη γνώμη μου από τα πρώτα προβλήματα που θα πρέπει να επιλυθούν για να μπορούμε να μιλάμε για ανάπτυξη. Με γηρασμένο πληθυσμό ανάπτυξη δεν υφίσταται.

Μαρίνα Σαρτζετάκη υποψήφια σύμβουλος δημοτικής Περιφέρειας Καντάνου 'Καθήκον η προσφορά στον τόπο μας'
1. Επιστρέφοντας στον τόπο μου μετά από τις σπουδές μου, κατά τη διάρκεια των οποίων πάντα ήμουν ενήμερη για τις εδώ εξελίξεις, διαπίστωσα την απουσία νέων ανθρώπων στην Τοπική Αυτοδιοίκηση. Θεώρησα, λοιπόν, καθήκον μου να προσφέρω τις γνώσεις και τις υπηρεσίες μου στον Δήμο μου. Η απόφασή μου αυτή ενισχύθηκε από το γεγονός ότι ο Γιώργος Δερμιτζάκης είναι ο πλέον κατάλληλος ως επικεφαλής της ηγεσίας του νέου Δήμου Καντάνου - Σελίνου με την αποδεδειγμένη ηθική του, την ικανότητα παραγωγής έργου, την πλούσια εμπειρία του και τη βαθιά γνώση του σε θέματα Τοπικής Αυτοδιοίκησης.

2. Ο κάθε δημοτικός σύμβουλος μπορεί να συμβάλλει με τον δικό του μοναδικό τρόπο, άλλοι με την εμπειρία τους και άλλοι με τις γνώσεις τους, με κοινό γνώμονα όλοι την αγάπη για τον τόπο τους. Με τον νέο αυτοδιοικητικό χάρτη βρισκόμαστε μπροστά σε μία μεγάλη ευκαιρία ανάπτυξης και προοπτικής του τόπου. Γι’ αυτό εμείς οι νέοι μπορούμε και οφείλουμε, με τις γνώσεις μας στις νέες μεθόδους και με τη φρεσκάδα μας, να συμβάλλουμε στη μέγιστη αξιοποίηση των δυνατοτήτων που προσφέρει ο νέος νόμος.

3. Ο Δήμος μας, όπως και οι περισσότεροι επαρχιακοί Δήμοι, αντιμετωπίζει το πρόβλημα της φυγής των νέων ανθρώπων, της εγκατάλειψης του τόπου. Ένας από τους στόχους μας είναι να δημιουργηθούν κίνητρα για να παραμείνουν οι νέοι στον τόπο μας αλλά και να επιστρέψουν αυτοί που έχουν ήδη φύγει. Το παραπάνω θα επιτευχθεί επενδύοντας σε λύσεις που θα μας προσφέρουν καλή ποιότητα ζωής με υγιή εργασία και δημιουργικές ασχολίες. Συνδυασμός Γιώργου Ζουριδάκη Ανεξάρτητη Δημοκρατική Συνεργασία Δ. Καντάνου - Σελίνου

Μανούσος Μαλαντράκης υποψήφιος σύμβουλος δημοτικής Περιφέρειας Πελεκάνου: 'Ο ρόλος των νέων πρέπει να είναι πρωταγωνιστικός'

1. Καθοριστικό ρόλο στην απόφασή μου έπαιξε η αγάπη για τον τόπο μου. Επίσης η ειλικρίνεια και το έργο του κ. Ζουριδάκη τα τελευταία τέσσερα χρόνια, αντιμετωπίζοντας σοβαρές αντιξοότητες.

2. Η προοπτική του διευρυμένου Δήμου αποτελεί πρόκληση για τους νέους του Δήμου μας. Ο ρόλος τους πρέπει να είναι πρωταγωνιστικός γιατί έχουν καθαρό μυαλό, όραμα, δυνατότητες και δίψα για προσφορά. Η εμπειρία θα έρθει με την ενασχόλησή τους με τα κοινά.

3. Η απουσία βιολογικού θεωρώ πώς είναι από τα πιο σημαντικά προβλήματα που αντιμετωπίζει ο Δήμος. Η τωρινή Δημοτική Αρχή του κ. Ζουριδάκη έχει δώσει μια αξιόπιστη λύση με την τοποθέτηση μικροοργανισμών στην Παλαιόχωρα, μια πρακτική που εφαρμόζεται και σε χώρες του εξωτερικού. Η λύση θα δοθεί με την τοποθέτηση ενός ολοκληρωμένου συστήματος που θα καλύπτει την ευρύτερη περιοχή Παλαιόχωρας Κουντούρας.

Κατερίνα Σαρικάκη υποψήφια σύμβουλος δημοτικής Περιφέρειας Πελεκάνου: 'Η δίψα των νέων για γνώση μπορεί να υπερβεί όλα τα εμπόδια'

1. Σίγουρα το ενδιαφέρον για το καλό του τόπου αποτελεί το μεγαλύτερο κίνητρο. Όμως δεν θα το τολμούσα, αν δεν εμπιστευόμουν τον επικεφαλής του συνδυασμού μας, κ. Γιώργο Ζουριδάκη. Η εμπιστοσύνη του προς τους νέους ανθρώπους, η όρεξη για δουλειά και το κοινό όραμα. Ένας Δήμος φιλικός προς τους δημότες με πορεία στο αύριο. Χωρίς πισωγυρίσματα.
2. Όταν η γνώση και η εμπειρία, συνοδεύονται από την κούραση και τη γραφικότητα του παλαιού και του κατεστημένου, τότε η δίψα ενός νέου για γνώση και το ταξίδι του στην εμπειρία μέσα από τις συμβουλές ενός σοφότερου, μπορεί να υπερβεί όλα τα εμπόδια και να ανταποκριθεί σε κάθε είδους απαίτηση.
3. Κάποιοι, κάποτε, ακόμη και τώρα δεν σεβάστηκαν το δεδομένο... την ανθρώπινη ύπαρξη. Το σημαντικότερο όλων των προβλημάτων, ήταν και είναι η ιατρική περίθαλψη. Είμαστε μακριά απο τα αστικά κέντρα, όμως έχουμε κι εμείς δικαίωμα στη ζωή και δυστυχώς πολλές φορές ζούμε από 'τύχη' και από την καλή θέληση κάποιων συνανθρώπων μας. Αμέλεια της Πολιτείας ή ελλιπής προσπάθεια από εμάς; Kάποιος πρέπει να ευθύνεται. Χρειάζεται κοινή προσπάθεια, ανεξάρτητα από χρώματα και πεποιθήσεις.

Συνδυασμός Μανώλη Μπουζάκη Αυτοδιοικητική Ενωτική Πρωτοβουλία 'Το Σέλινο'

Αντώνης Φραγκάκης υποψήφιος δημοτικός σύμβουλος Καντάνου - Σελίνου: 'Ενεργή συμμετοχή των νέων για επίλυση των προβλημάτων'

1. Συμμετέχω για πρώτη φορά στις εκλογές της Τοπικής Αυτοδιοίκησης γιατί πιστεύω, ότι μόνο με την ενεργή συμμετοχή όλο και περισσότερων πολιτών και ειδικά των νέων μπορεί να υπάρξει ειλικρινή διάθεση για λύση των προβλημάτων που ταλανίζουν τον τόπο μας. Όσοι περισσότεροι συμμετέχουμε στα του Δήμου τόσο μειώνονται οι πελατειακές σχέσεις μεταξύ Δήμου και μικρής μερίδας πολιτών.

2. Πέρα από τη γνώση και την εμπειρία σημαντικό ρόλο έχει η θέληση, όπου η θέληση είναι μεγάλη οι δυσκολίες γίνονται μικρές. Οι μεγαλύτεροι σε ηλικία, με γνώση και εμπειρία, δεν τα κατάφεραν σε μικρότερους Δήμους με μικρότερες απαιτήσεις. Το πρόβλημα μάλλον είναι να παραμεριστούν τα ατομικά συμφέροντα και να κινηθούμε προς το κοινό συμφέρον. Οι περισσότεροι νέοι έχουμε τη διάθεση να το πράξουμε αυτό.


3. Η έλλειψη ανάπτυξης και προόδου για την ευημερία του συνόλου των πολιτών του Δήμου μας, είναι ένα από τα πρώτα προβλήματα που πρέπει να δώσει βάρος η νέα Δημοτική Αρχή. Η ανάπτυξη και η πρόοδος μπορούν να επιτευχθούν μέσα από την παρακολούθηση και την εξέλιξη διάφορων ευρωπαϊκών και εθνικών προγραμμάτων που θα εκμεταλλευτούν ο Δήμος, άλλοι φορείς (επαγγελματικοί και θεσμικοί) ή ακόμα και μεμονωμένοι δημιουργικοί συμπολίτες μας.

Ιωάννα Ρουσιάκη υποψήφια δημοτική σύμβουλος Καντάνου - Σελίνου: 'Διεκδικούμε ανάπτυξη για τον τόπο'

1. Δεν είναι η πρώτη φορά που συμμετέχω στα κοινά συνειδητά. Ακριβώς γιατί πιστεύω ότι ως νεότεροι επιβάλλεται η παρουσία μας αν θέλουμε να αλλάξουμε τα κακώς κείμενα σε νοοτροπίες και πράξεις που μέχρι τώρα αποδεδειγμένα καθηλώνουν και μένει πίσω ο τόπος μας, ειδικά η επαρχία, όταν όλα τρέχουν γύρω μας τόσο γρήγορα και μας προσπερνάνε. Επιπλέον η συγκεκριμένη επιλογή μου περιλαμβάνει ανθρώπους με γνώσεις και εμπειρία, στοιχεία που πλέον είναι απαραίτητα για να φτάνεις στην πηγή των πραγμάτων και να διεκδικείς ανάπτυξη για τον τόπο σου.

2. Ενας εκλεγμένος νέος σημαίνει ότι έχει τύχει ευρείας αποδοχής άρα αποκλείεται να μην είναι ένα άτομο που έχει προσωπικότητα, άρα και άποψη καθώς και στοιχειώδη αντίληψη για τα αυτονόητα, που πλέον οι περισσότεροι από εμάς διαθέτουμε. Αυτός ο νέος λοιπόν χρειάζεται για να μεταφέρει τα προβλήματα αλλά και τις ιδέες των νεότερων στους μεγαλύτερους και πιο έμπειρους. Η συνεργασία μεταξύ τους θα φέρει ευημερία στον νέο Δήμο που δεν έχει να κάνει με το μέγεθος αλλά με τη σωστή οργάνωση.

3. Δυστυχώς η πρόσφατη επικαιρότητα φέρνει πρώτο στη σκέψη μου ένα από τα σοβαρότερα προβλήματα όλου του νεοσύστατου Δήμου μας που είναι τα ναρκωτικά και μάλιστα μεταξύ των νέων μας. Κάθε γονιός όπως και εγώ με παιδί στην εφηβεία, καθημερινά σχεδόν καλούμαστε να αναρωτηθούμε και να ανησυχήσουμε. Λύση στο πρόβλημα θα δώσουν τα κίνητρα για ενδιαφέροντα όπως ο αθλητισμός, η ενασχόληση με τα κοινά για την ανάπτυξη του τόπου και φυσικά η δημιουργία ευκαιριών για εργασία.




Συνδυασμός Στέλλας Αλφιέρη Πανσελινιώτικη Αδέσμευτη Συνεργασία

Θεοφάνης Αλυγιζάκης υποψήφιος δημοτικός σύμβουλος δημ. κοινότητας Παλαιόχωρας: 'Αναγκαία η φωνή των νέων ανθρώπων'

1. Ο πρώτος λόγος που κατεβαίνω ως υποψήφιος δημοτικός σύμβουλος είναι ότι έχω τη διάθεση και την όρεξη για κοινωνική προσφορά και αυτό πιστεύω ότι πρέπει να γίνεται χωρίς καμιά αμοιβή. Όταν προσφέρεις στον τόπο σου το κάνεις επειδή ειναι καθήκον σου και επειδή το αγαπάς. Ο δεύτερος λόγος είναι ότι πρέπει στον καινούργιο μας Δήμο να μπει μια τάξη, να κάνουμε θεσμικές αλλαγές για να μην γίνουν τα εγκλήματα που έκαναν οι πολιτικοί στη διαχείριση του χρήματος του ελληνικού λαού. Ο τρίτος λόγος είναι απο την εμπειρία μου στη ζωή να προσφέρω. Διότι η νοοτροπία και η φωνή των νέων ανθρώπων είναι πραγματικά αναγκαία στον Δήμο μας.

2. Ίσα - ίσα... μεγάλος Δήμος μεγάλη όρεξη, μεγάλη ευθύνη. Και τι καλύτερο από ένα νέο άνθρωπο που μπορεί να καλύψει όλες αυτές τις υποχρεώσεις. Την εμπειρία την αποκτάς απο τη ζωή και από την οικογένεια... Άλλωστε και ο Δήμος μια μεγάλη οικογένεια είναι με προβλήματα πολλές φορές που πρέπει να λυθούν.

3. Ένα από τα σημαντικότερα προβλήματα είναι η μη προβολή του τόπου μας στο εξωτερικό. Πρέπει να προσπαθήσουμε να κάνουμε τον Δήμο μας γνωστό, γιατί αυτά που προσφέρει ο νέος Δήμος Καντάνου - Σελίνου δεν τα βρίσκει κανείς εύκολα. Και αυτό γίνεται με την προσπάθεια όλων χωρίς φαγωμάρες και χωρίς λασπολογίες. Να καταλαβουμε ότι όλοι πρέπει να προσπαθούμε για το καλύτερο.

Μαρία Σκρέκα - Καστρινάκη υποψήφια δημοτική σύμβουλος περιφέρειας Καντάνου: 'Συστράτευση όλων απέναντι στη λήθη και την απαξίωση'

1. Ως νέο μέλος της κοινωνίας του Δήμου Καντάνου – Σελίνου αλλά και ως νέα μητέρα και εκπαιδευτικός βιώνω καθημερινά τα προβλήματα του τόπου αλλά παράλληλα διακρίνω και τις δυνατότητες ανάπτυξής του. Δυστυχώς στην εποχή μας ένας σημαντικός κίνδυνος που ελλοχεύει είναι η γενική λήθη και απαξίωση. Συνεπώς είναι επιτακτική η ανάγκη συστράτευσης όλων των προοδευτικών, πνευματικών και ενεργών πολιτών του Δήμου μας προκειμένου να χτίσουμε τα θεμέλια για να εξασφαλίσουμε ένα καλύτερο μέλλον με βελτίωση της ποιότητας ζωής μας και ανάπτυξης του τόπου.

2. Η ηλικία δεν είναι πάντα συνυφασμένη με την ικανότητα, τις γνώσεις και την εμπειρία. Άλλωστε, οι ταχύτατες τεχνολογικές, οικονομικές, πολιτικές και κοινωνικές αλλαγές που υφίσταται στις μέρες μας, επιβάλλουν μια πληθώρα χαρακτηριστικών όπως π.χ. ευελιξία, προσαρμοστικότητα, γνώση τεχνολογίας, νέες και προοδευτικές ιδέες – χαρακτηριστικά γνωρίσματα ενός νέου και σκεπτόμενου ατόμου. Ωστόσο, είναι πολύ σημαντική η συμβολή ατόμων με εμπειρία και γνώσεις, αναγκαία στοιχεία για μια πιο ολοκληρωμένη τοπική αυτοδιοίκηση.

3. Τα προβλήματα είναι πολλά και ποικίλα. Εστιάζω στο πρόβλημα της ανεργίας που οδηγεί τους κατοίκους, ιδίως τους νέους, στα αστικά κέντρα. Επίσης η έλλειψη δραστηριοτήτων (αθλητικών, μουσικών, πολιτιστικών) των νέων του τόπου μας. Στόχος μας για άμβλυνση των παραπάνω προβλημάτων είναι η τόνωση της ανάπτυξης των ήδη υφισταμένων επιχειρήσεων και η δημιουργία νέων θέσεων εργασίας είτε μέσω Δήμου είτε μέσω της δημιουργίας νέων επιχειρήσεων μέσω κοινοτικών προγραμμάτων. Επίσης σκοπός μας είναι η δημιουργία αθλητικού κέντρου, τμήματα μουσικής και πολιτιστικών δραστηριοτήτων ώστε να αξιοποιήσουν οι νέοι καλύτερα τον ελεύθερο χρόνο τους.


www.haniotika-nea.gr

Σαλής: Ὁ μουσουλμάνος τῶν Χανίων

Ὁ Σαλής τῶν Χανίων. Κάθε φορὰ πού πληρωνόταν ἑτοίμαζε τσάντες μέ τρόφιμα καί τά ἔστελνε σέ φτωχές πολύτεκνες οἰκογένειες ἀνώνυμα. Κάποτε πού κέρδισε τόν πρῶτο λαχνό τοῦ λαχείου δέν κράτησε οὔτε δεκάρα γιά τόν ἑαυτό του. Ἀντίθετα προίκισε δύο ὀρφανές κοπέλες. Πάλι ἀνώνυμα.

Κεῖνα τά χρόνια, τά μεγάλα ἐπιβατικά καί φορτηγά πλοῖα γιά τά Χανιά δέν μποροῦσαν νά προσεγγίσουν τό λιμάνι καί ἀναγκαστικά ἀγκυροβολοῦσαν ἀπ' ἔξω, στόν προλιμένα ἀρόδου καί ξεφόρτωναν τά ἐμπορεύματά τους σέ μαοῦνες.

Συγχρόνως οἱ ἐπιβάτες γιά τά Χανιά ἔπρεπε νά μπαρκάρουν ἤ νά ξεμπαρκάρουν μέ τή βοήθεια βαρκάρηδων πού σύχναζαν στήν πλατεία μπροστά στό τελωνεῖο. Ὁ κάθε βαρκάρης φρόντιζε νά εἶναι ἀνταγωνιστικός ὄχι μόνο ἐπιτυγχάνοντας μεγαλύτερες ταχύτητες γιά νά προλάβει νά μεταφέρει περισσότερους ἐπιβάτες, ἀλλά ἔχοντας βάψει ὁ καθένας τή δικιά του βάρκα μέ ἕνα ἰδιαίτερο χρῶμα, προφανῶς γιά νά τήν κάνει πιό ἑλκυστική.

Στή μπλέ βάρκα τοῦ προέδρου τῶν βαρκάρηδων Σταύρου Τσιριγωτάκη ἐργαζόταν ἀπό παιδί ἕνας νεαρός μουσουλμάνος ὁ Σαλή ἤ Σαλής. Ἀράπης ψηλός καί χειροδύναμος, ἀλλά συγχρόνως κομψότατος καί στυλάτος εἶχε ἐξασφαλίσει τή μόνιμη ἀξιοπιστία τοῦ ἀφεντικοῦ του ἀφοῦ χάρη στό Σαλή ἡ βάρκα τοῦ Σταύρου ἔφθανε πάντα πρώτη στά πλοῖα.

Ὁ συμπαθής καί φιλάνθρωπος μουσουλμάνος ἀράπης, κατάλοιπο κι αὐτός τῆς ἀραβοτουρκοκρατίας ἦταν συγχρόνως γνωστός μέ τό ἑλληνικό ἐπώνυμο Χελιδωνάκης ἤ Χελιδώνης. Προφανῶς γιατί εἶχε ἁγνή ψυχή σάν τά πουλιά πού βρίσκουν καταφύγιο μεταναστεύοντας σέ δύσκολες ἐποχές σέ ἄλλες χῶρες. Ἀρνήθηκε ὅμως πεισματικά νά ἀποχωρήσει μαζί μέ τούς Τούρκους. Μάλιστα ἐπί Κρητικῆς Πολιτείας, πῆρε τήν ἀγγλική ὑπηκοότητα, πράγμα πού σαράντα χρόνια μετά (γερμανική κατοχή), ἀντίθετα ἀπό ἄλλους, τοῦ προκάλεσε περισσότερα προβλήματα.

Γλυκός, εὐγενικός, καθαρός, μειλίχιος καί πάλλευκος στήν ψυχή στήν οὐσία σκεπτόταν καί συμπεριφερόταν χριστιανικά, ὅπως καί ἀρκετοί ἄλλοι ὁμόθρησκοι συμπολίτες. Αὐτός εἰδικά, ὅπως καί ἡ γειτόνισσά του Ἀμπλὰ μέ τήν ὁποία ἔμοιαζαν σάν ἀδέλφια, δέν εἶχαν μόνο εἰκόνες· ἔκαναν τό σταυρό τους καί ἐπικαλοῦνταν τήν Παναγία καί τόν Ἅη Νικόλα ὁ πρῶτος ἤ τόν Ἅη Γιώργη ἡ δεύτερη σέ κάθε δύσκολη ἤ χαρούμενη στιγμή, ἀλλά κυρίως ἦσαν πασίγνωστοι γιά τήν εὐαισθησία τους καί τή βοήθεια πού προσέφεραν στούς πονεμένους καί δυστυχεῖς.

Ὅταν τά χέρια τοῦ Σαλῆ ἔχασαν τή δύναμή τους καί ἀναγκαστικά σταμάτησε νά δουλεύει χρειάστηκε νά πουλήσει τό σπίτι του στό Κούμ Καπί. Ἀργότερα ὅμως εὐαισθητοποιήθηκαν πολλοί Χανιῶτες πού ἔβλεπαν πλέον ὄχι μόνο τήν εὐγένεια καί τήν καλοσύνη, ἀλλά καί τήν περηφάνια του καί ἔστω καί ἀργά τόν ἀποκατέστησαν. Ἀρχικά χάρη στόν καλό του φίλο τυπογράφο, συγγραφέα καί ποιητή Γεώργιο Γεωρβασάκη, κατόρθωσε νά γίνει Ἕλληνας πολίτης. Ἔτσι τοῦ ἀπονεμήθηκε ἀπό τό ΙΚΑ ἡ σύνταξη πού δικαιοῦνταν γιά τά ἀμέτρητα χρόνια δουλειᾶς του ὡς Ἕλληνας λεμβοῦχος. Ἦταν ὅμως τόσο λιτοδίαιτος ὥστε οὐδέποτε τήν κατανάλωσε ὁλόκληρη, ἀφοῦ ἀμέσως μετά ἄρχισε νά τή μοιράζει σέ φτωχούς γειτόνους πού πίστευε ὅτι εἶχαν μεγαλύτερη ἀνάγκη ἀπό τόν ἴδιο.

Ἔσβησε ξαφνικά καί ἤρεμα σάν σέ ἕνα γλυκό σχεδόν εὐτυχισμένο ὕπνο, ὅπως κάποιοι ἅγιοι τῆς χριστιανοσύνης στό φτωχικό του δωμάτιο τό Φλεβάρη τοῦ 1967.

Ὕστερα ἀπό τή δημοσίευση στόν τοπικό τύπο ἑνός ποιήματος τοῦ τυπογράφου - ποιητῆ Γεωργίου Γεωρβασάκη γιά τό Σαλή ὑπῆρξαν ἀθρόες προσφορές γιά νά γίνει μία ἀνάλογη μέ τήν προσφορά του ταφή. Ὁ Σαλής ἔχει ταφεῖ στό χριστιανικό νεκροταφεῖο τοῦ Ἁγίου Λουκᾶ.

Στή μαρμάρινη πλάκα, στόν τάφο τοῦ Σαλῆ, χαράχτηκαν οἱ στίχοι τοῦ ποιητῆ Γεωργίου Γεωρβασάκη:

Ἄς ἤσουν μαῦρος

Ἄς μήν ἤσουν Χριστιανός.
Ἄς ἦταν μαύρη ἡ μορφή σου.
Μ' ἀπό τό χιόνι πιό λευκή ἤτανε ἡ ψυχή σου.

www.agiazoni.gr

Σύγχρονα όπλα των Χανιωτών

Κυριάκος Βασιλομανωλάκης | 17.05.2010

Όπλα μας είναι η κρητική διατροφή, η φροντίδα μας για το περιβάλλον και η ευγένεια προς τους φιλοξενούμενούς μας.
Όταν οι Ευρωπαίοι μας βλέπουν συχνά στα δελτία ειδήσεων και στα πρωτοσέλιδα τους δεν ελκύονται, αλλά απωθούνται. Όταν μαθαίνουμε ότι άλλα χρήματα για διαφήμιση της Ελλάδας στο εξωτερικό δεν διατίθενται, τότε κάθε τόπος πρέπει να αγωνιστεί με τα δικά του όπλα για να ελκύσει επισκέπτες.
Παρατηρείται όμως ότι παραδοσιακά ατού της περιοχής μας όπως η φροντίδα για το περιβάλλον, η ευγένεια, κι η κρητική διατροφή απαξιώνονται με ευθύνη μας.
Υποβαθμίζεται η ποιότητα των παρεχομένων υπηρεσιών με πράξεις, παραλείψεις, που ακυρώνουν προσπάθειες και έργο ετών.
Ας δούμε μερικές χαρακτηριστικές περιπτώσεις.

Περιβάλλον - Φύση
Δυστυχώς η εικόνα της πόλης μας άλλαξε. Αν υπήρχε φορέας βαθμολόγησης της καθαριότητας, θα μας υποβάθμιζε σήμερα.
Φιλοπρόοδοι καταστηματάρχες και ιδιοκτήτες τουριστικών καταλυμάτων έκαναν ήδη την ανακαίνιση στο χώρο τους. Κανένας χώρος όμως δεν είναι ελκυστικός, αν:
- σε λίγα μέτρα απόσταση υπάρχουν σκουπίδια που πετάμε ή φέρνει ο Νοτιάς,
- κρέμονται σχισμένα ή μη, πανό κάθε χρώματος,
- οσμές κυριεύουν την περιοχή,
- στη θάλασσα επιπλέουν σκουπίδια,
-μοτοποδήλατα παραβιάζουν κάθε διάταξη του κώδικα,
-σκυλιά συνοδευόμενα ή μη σκορπούν τα περιττώματα τους.
Το βάρος για την καθαριότητα των πεζοδρομίων και των ρείθρων πέφτει στους νοικοκυραίους και τους καταστηματάρχες. ‘Τι μπορούμε να κάνουμε;’ λένε.
‘Καθαρίζουμε λίγο περισσότερο από την πρόσοψη μας, κλείνουμε τα καλύμματα των κάδων και συντηρούμε όσα δένδρα δεν ποτίζονται.’
‘Για τα υπόλοιπες οχλήσεις’, λένε, ‘σηκώνουμε τα χέρια ψηλά’.
Έμαθα με ικανοποίηση ότι με πρωτοβουλία της Βιβλιοθήκης του Δήμου Σούδας μαθητές έριξαν γόνο στη θάλασσα. Μια κίνηση που ακυρώνουν ψαροντουφεκάδες της νύχτας που εξολοθρεύουν τα ψάρια μήνα Μάη!

Εξυπηρέτηση, ευγένεια, ασφάλεια
Εξυπηρέτηση δεν είναι η προσφορά υπηρεσιών με φορτικότητα.
Ευγένεια δεν είναι το τυπικό ευχαριστώ των Αγγλοσαξόνων, ούτε το δουλοπρεπές δίπλωμα της μέσης.
Ευγένεια δεν είναι το επίμονο – σε βαθμό προσβολής και παρενόχλησης- κοίταγμα των επισκεπτών μας στις παραλίες.
Οι ‘κουτόφραγκοι’ καταλαβαίνουν την ‘πείνα’ μιας μειοψηφίας ημεδαπών κι άλλων φιλοξενούμενων μας, αισθάνονται άβολα κι ανήσυχα.
Ο επισκέπτης σε κάθε τόπο πρέπει όχι μόνο να είναι, αλλά και να νοιώθει ασφαλής και καλοδεχούμενος!

Κρητική διατροφή το έσχατο όπλο μας
Προϊόντα φρέσκα προσεγμένα, της Κρητικής γης με κυρίαρχο το ελαιόλαδο είναι το έσχατο όπλο για να δελεάσουμε τους επισκέπτες μας.
Την ανάγκη για ενημέρωση και εκπαίδευση στο θέμα αυτό έχουν συνειδητοποιήσει αρμόδιοι φορείς έτσι φτάσαμε στο 1οσυνέδριο με θέμα ‘Κρητική διατροφή και υγεία’.
Το διήμερο συνέδριο αρχίζει το ερχόμενο Σάββατο πρωί στο ξενοδοχείο ‘Πανόραμα’ κι είναι υπό την αιγίδα των πιο αρμόδιων ντόπιων και εθνικών φορέων.
Οι διοργανωτές καλούν όλους μας να παρακολουθήσουμε τις σύντομες εισηγήσεις για να μάθουμε τους εχθρούς μας, δηλαδή τα συντηρητικά, τα πρόσθετα, τις χρωστικές ουσίες τροφίμων και τα προβλήματα που δημιουργούν.
Οι ομιλητές, όλοι ειδικοί επιστήμονες θα κάνουν εκλαϊκευμένες εισηγήσεις που ενδιαφέρουν άνδρες και γυναίκες.
Μας καλούν όμως να γνωρίσουμε και τους φίλους μας δηλαδή τα άγρια χόρτα της Κρήτης, το αυθεντικό παρθένο ελαιόλαδο μας, τα κρασιά, τυποποιημένα αγροτικά προϊόντα.
Θα μάθουμε, επίσης, για τη συμβολή της Κρητικής διατροφής στη διατήρηση του φυσιολογικού σωματικού βάρους, για το Κρητικό σύμφωνο ποιότητας, για τα οφέλη της στην κύηση κ.α.
Μια εξαιρετική πρωτοβουλία που ελπίζουμε ότι θα πείσει τους Χανιώτες να συμφωνήσουν να προσφέρουν και να απαιτούν να καταναλώνουν ντόπια προϊόντα ποιότητας.

www.haniotika-nea.gr

Η Ανασταση του Θεανθρώπου

“Θανάτου γαρ θάνατος
ο θάνατος αυτού γέγονεν”

«Δράμα και θάμα τ’ Απριλιού,
γιορτή και του Κυρίου. Λαμπρή...
...μυστικό ρόδο που οι σκληροί
γεννούν του μαρτυρίου σταυροί...
...χαρά των άδολων καρδιών
και των ολόασπρων κρίνων...
Στο στόμα ως έχουν το φιλί του Πάσχα,
όλοι, μεγάλοι, μικροί,
δείξε φιλί αναστάσιμο
και στην Ελλάδα, πάλι, Λαμπρή...
πρόσταξε του όκνου οι δαίμονες
να πέσουν και του μίσους νεκροί, Λαμπρή
για μιαν απίστευτη στο θάμα των Ελλήνων γέννα...»
Κωστής Παλαμάς

Αγαπητοί μου φίλοι και αδελφοί, τέκνα ευλογημένα των επαρχιών μας Κισάμου και Σελίνου.
Εμπνευσμένος από τον Κατηχητικό λόγο του Ιερού Χρυστόμου: “Ει τις ευσεβής και φιλόθεος απολαυέτω της καλής ταύτης και λαμπράς πανηγύρεως...” ο Εθνικός μας ποιητής Κωστής Παλαμάς στο ποίημά του “Λαμπρή”, με τους παραπάνω στίχους, δοξολογεί την Ανάσταση του Χριστού. Γεγονός κορυφαίο για την σύνολη ανθρωπότητα. Επισφράγισμα της Θείας Οικονομίας. Ο Χριστός κατήλθε εν τοις κατωτάτοις της γης και συνέτριψε μοχλούς αιωνίους. Και γι’ αυτό “θανάτου γαρ θάνατος ο θάνατος αυτού γέγονεν”, όπως χαρακτηριστικά αναφέρει ο Ιερός Χρυσόστομος. Δικαίως λοιπόν το Πάσχα ονομάζεται “εορτή των εορτών και πανήγυρις πανηγύρεων". Η Ανάσταση αποτελεί το κέντρο της πίστης και της λατρείας μας. Θρίαμβος ζωής.
Η εορτή της Αναστάσεως του Χριστού μας δεν είναι μία τυπική εορτή που την συντηρεί και την μεταφέρει η παράδοση μέσα στους αιώνες. Είναι η κατ’ εξοχήν ημέρα και εορτή που ανταποκρίνεται στον βαθύτερο ψυχισμό του Ρωμιού. Η θερμή και φωτεινή πηγή της βιοθεωρίας του και της δοξασίας που έχει για τη ζωή και τον κόσμο ολόκληρο. Η μεγάλη αυτή εορτή της χριστιανοσύνης ήταν πάντα η μεγάλη εορτή του ελληνισμού. Στις δύσκολες ώρες της δοκιμασίας του το γένος μας έβλεπε στη γιορτή της Αναστάσεως του Χριστού την πεποίθηση για την αναγέννηση και την άνοδό του στο φως. Στα σκληρά χρόνια της Τουρκοκρατίας η ευχή ήταν “Χριστός Ανέστη” και η “Ελλάς Ανέστη”. Ο ελληνισμός συνταύτισε το Πάσχα με την ελπίδα, την επιβίωση, την ελευθερία, την χαρά της ζωής. Ιδιαίτερα ο νέος ελληνισμός διαμορφώθηκε με άξονα την ιδέα της Αναστάσεως του Γένους.
Το μήνυμα της Ανάστασης του Χριστού μας, μήνυμα ζωής, ελπιδας, νίκης της αλήθειας κατά του ψεύδους, του θανάτου, του μηδενισμού και της απογοήτευσης, κηρύσσει την ελευθερία από κάθε αιτία φόβου. Και στην εποχή μας, στην κοινωνία μας, στον τόπο και στην πατρίδα μας οι φόβοι αυξάνονται. Επιτείνονται από την διεθνή οικονομική κρίση. Από την δαιμονοποίηση και δυσφήμηση του θυσιαστικού και σταυρικού ήθους, της άσκησης. Από την ανασφάλεια, την αβεβαιότητα, την ανεργία, την μοναξιά, τον καιροσκοπισμό, την καταρράκωση και τον ευτελισμό θεσμών και αξιών. Σε συγχορδία με ψευδοεπιστημονικές δυνάμεις ο ευδαιμονισμός στηλιτεύει την άσκηση, ως παρά φύσιν ζωή, ως καταπίεση και αλλοτρίωση.
Η μεγάλη υπόσχεση μιας υλιστικής ευμάρειας, διαψεύδοντας τις όποιες αρχικά αισιόδοξες προβλέψεις, δείχνει σήμερα να απειλεί την πνευματική και κοινωνική μας υπόσταση, αφού είναι οδυνηρά βέβαιο ότι η ανθρώπινη πορεία έχει εμπλακεί σε δραματικές αντινομίες. Η καθολική επικράτηση του ατομισμού προτάσσει την “βιοτική μέριμνα” στην κλίμακα των αξιών της καθημερινότητας. Μπροστά λοπόν σ’ αυτό το ορμητικό ποτάμι, που απειλεί να σαρώσει και να αφανίσει τα πάντα, έχομε χρέος να αντισταθούμε. Να αγωνιστούμε και να βελτιώσουμε τον εαυτό μας, την οικογένειά μας, το περιβάλλον, τον τόπο μας, την κοινωνία μας, τον κόσμο όλο. Να συνειδητοποιήσομε ακόμα περισσότερο την ανάγκη για μία ανάσταση πνευματική, ηθική και κοινωνική.
Μόνο μέσα από αυτό το πνεύμα, αγαπητοί μου φίλοι και αδελφοί του Αναστημένου Κυρίου μας, μπορεί η πορεία, η πορεία προς τον Γολγοθά, η Σταυρική θυσία και η Ανάσταση του Θεανθρώπου να αποκτήσουν νόημα και σημασία για την ζωή μας. Να φωτίσουν την καρδιά, το νου και την ψυχή μας, για μία ζωή γεμάτη αγάπη και σεβασμό για τον άνθρωπο, ελπιδοφόρα για το μέλλον. Να αναστήσουν τα όνειρα και τα οράματα του Γένους μας.
Χριστός Ανέστη, αδελφοί μου! Το φετινό Πάσχα ας είναι η απαρχή μιας νέας αναστάσιμης πορείας για όλους μας.

Μετά πολλών ευχών
Ο Μητροπολίτης
Ο Κισάμου και Σελίνου Αμφιλόχιος

www.haniotika-nea.gr

ΤΟ ΤΖΕΝΙΦΕΡΑΚΙ ΑΠΟ ΤΑ ΧΑΝΙΑ

«Στενοχωριέμαι όταν δεν ξέρουν ότι είμαι Ελληνίδα και μάλιστα από την Κρήτη», δήλωνε η Τζένιφερ Άνιστον στον αμερικανικό Τύπο, κάνοντας τον ελληνικό πληθυσμό του πλανήτη - πόσο δε μάλλον όσους κατάγονται από το νησί μας - να ριγούν από συγκίνηση, που το πιο αγαπημένο «Φιλαράκι» της σόου μπιζ είναι περήφανο για τις ρίζες του! Ιωάννα Αναστασάκη το ελληνικό όνομά της και η καταγωγή της από τα Χανιά

Μετά το χωρισμό της μάλιστα με τον Μπραντ Πιτ, η Τζένιφερ ήθελε να περάσει μερικούς μήνες στην Κρήτη για να ηρεμήσει και να βρει τον εαυτό της, κάτι που δυστυχώς δεν κατάφερε με τα γυρίσματα και τις επαγγελματικές της υποχρεώσεις… Μετά από πέντε περίπου χρόνια που έχει χωρίσει, όλοι φανταζόμαστε ότι θα έχει ξεπεράσει το γόη του αμερικανικού σινεμά, η Κρήτη όμως ακόμα την περιμένει για να τη μυήσει στα μυστικά της κουζίνας της και να της δείξει ότι μια ρακή στα όρη μπορεί να γίνει πανάκεια για μια πληγωμένη καρδιά…

«Οι Ελληνίδες έχουν μεγάλα στήθη και οπίσθια, με πρώτη και καλύτερη εμένα», φέρεται να είχε δηλώσει η Τζένιφερ για να δικαιολογήσει τα πλούσια μεσογειακά της κάλλη προ… της διαστημικής δίαιτας που υπέβαλε τον εαυτό της προκειμένου να χάσει τα δεκαπέντε περιττά κιλά και να πρωταγωνιστήσει στη σειρά που έμελλε να την κάνει διάσημη σε ολόκληρο τον κόσμο! Ε ναι λοιπόν, η Τζένιφερ είχε πλούσια τα… ελέη μέχρι τα είκοσι πέντε της χρόνια! Οι παραγωγοί από τα «Φιλαράκια» αρχικά την προόριζαν για το ρόλο της Μόνικας, αυτή όμως τον αρνήθηκε κατηγορηματικά, θεωρώντας πως η ιδιοσυγκρασία και το παρουσιαστικό της ταιριάζουν περισσότερο με την τσαχπινιά της Ρέιτσελ. Οι παραγωγοί της έθεσαν βέτο να χάσει δεκαπέντε κιλά μέσα σε δύο μήνες, αυτή το έκανε… ξεκίνησαν τα γυρίσματα και ιδού το πρόσωπο που μέχρι σήμερα απασχολεί τα παγκόσμια μέσα με την επαγγελματική και την προσωπική της ζωή: Γενοβέφα Ιωάννα Αναστασάκη, η κατά κόσμον Τζένιφερ Τζοάννα Άνιστον!

Γλυκερία Στόιου

το πλήρες άρθρο στο τεύχος 110 των ΣΤΙΓΜΩΝ

Οι "300" της Κρήτης

Αυτό το μήνα κυκλοφορεί στην Αυστραλία (στην αγγλική γλώσσα) το βιβλίο "Diggers and Greeks" που αποτελεί και την πρώτη, σε βάθος μελέτη, για την παρουσία Αυστραλών στρατιωτών στην Ελλάδα κατά τη διάρκεια του Δεύτερου Παγκόσμιου Πολέμου.

Στην πραγματικότητα "η ομογενής συγγραφέας και καθηγήτρια της ιστορίας Μαρία Κωσταδοπούλου-Χιλλ, με το νέο της βιβλίο "Diggers and Greeks", επιχειρεί να ρίξει φως στους πραγματικούς λόγους που ώθησαν την Αυστραλία να στείλει στρατό στην Ελλάδα κατά τη διάρκεια της γερμανικής κατοχής.

Σύμφωνα με στοιχεία που παρουσιάζει η συγγραφέας:

*Το 83% των Αυστραλών που συνελήφθηκαν κατά τη διάρκεια του πολέμου από τους Γερμανούς και τους Ιταλούς, αιχμαλωτίστηκαν στην Ελλάδα.

*Η Αυστραλία δεν παρασημοφόρησε ποτέ με ειδικό μετάλλιο τους Αυστραλούς που πολέμησαν στην Ελλάδα και τους απαγόρευε να φορούν στις παρελάσεις το μετάλλιο που τους έδωσε η Ελλάδα.

*Ο ελληνικός λαός, ειδικά, στην Κρήτη, έσωσε χιλιάδες Αυστραλούς από τους Ναζί.

Η Μαρία Κωσταδοπούλου-Χιλ, που έχει ειδικευτεί με τη "στρατιωτική ιστορία", λέει πως προσέγγισε το όλο θέμα από τη σκοπιά των ανθρωπίνων σχέσεων και όχι από την καθαρά στρατιωτική.

Η ίδια επισημαίνει πως όλα τα βιβλία που γράφτηκαν έως τώρα, εστίασαν την προσοχή τους στην αυστραλιανή εκδοχή των πραγμάτων και αγνόησαν την ελληνική.

Στο βιβλίο της η ομογενής αναλύει πώς σφυρηλατήθηκαν οι άρρηκτοι δεσμοί μεταξύ Ελλήνων και Αυστραλών παρά τα προβλήματα επικοινωνίας και τις διαφορετικές κουλτούρες.

"Ο ελληνικός λαός αγκάλιασε τους Αυστραλούς που πολέμησαν στο ελληνικό έδαφος κι αυτό δεν το λησμόνησαν ποτέ", λέει η συγγραφέας και προσθέτει:

"Με ενοχλεί βαθύτατα το γεγονός πως η παρουσία των Αυστραλών στην Ελλάδα και ειδικά στην Κρήτη δεν αναγνωρίστηκε όπως της άξιζε από την αυστραλιανή πολιτεία. Ίσως γιατί ήταν μια απόβαση αυτοκτονίας με τον τρόπο που τους έστειλαν στην Κρήτη και αρκετοί, όσους δεν μπόρεσαν να σώσουν οι Κρητικοί, κατέληξαν αιχμάλωτοι των Γερμανών".

Ο καθηγητής Ιστορίας του Αυστραλιανού Εθνικού Πανεπιστημίου και επίσημος ιστορικός Ντέϊβιντ Χορν λέει για το βιβλίο της Μαρίας Κωσταδοπούλου-Χιλ:

"Αρκετές μελέτες για τη συμμετοχή των Αυστραλών στην ελληνική εκστρατεία αγνοούν την ελληνική συμβολή. Το βιβλίο της Μαρίας φωτίζει και αυτή την εκδοχή. Έχει καταπληκτικές ιστορίες των σχέσεων που δημιουργήθηκαν μεταξύ του ελληνικού λαού και των Αυστραλών στρατιωτών".

Η ομογενής ιστορικός αφιέρωσε έξι χρόνια, ξεσκονίζοντας τα αυστραλιανά και τα ελληνικά αρχεία, για να γράψει το βιβλίο της και μίλησε με πολυάριθμους επιζώντες.

Το συμπέρασμά της;

"Οι περισσότεροι Αυστραλοί στρατιώτες, από όσους δεν είχαν πιαστεί αιχμάλωτοι, πήραν τη διαταγή να πολεμήσουν στην πρώτη γραμμή, αυτή τη φορά στην Κρήτη. Να υπερασπιστούν το νησί χωρίς εφόδια, χωρίς όπλα και πυρομαχικά. Η επιχείρηση στην Κρήτη διάρκεσε δέκα μέρες και είχε ως κατάληξη, τη σύλληψη άνω των 3.000 Αυστραλών στρατιωτών, το θάνατο 6.000 πολιτών, την πυρπόληση χωριών, πράγμα που ανάγκασε πολλούς Κρήτες να ζουν σε καλύβες και σπηλιές για πολλά χρόνια μετά τον πόλεμο", λέει και συμπληρώνει:

"Η επίλεκτη 5η μεραρχία των Κρητών είχε αποσπαστεί για να πολεμήσει στο Αλβανικό μέτωπο. Έτσι μόνο άπειροι νεοσύλλεκτοι από την Ελλάδα, γέροι, γυναίκες και παιδιά, είχαν μείνει για να υπερασπιστούν, μαζί με τους συμμάχους, το νησί. Επιπλέον, κακή στρατηγική από μέρους των βρετανών συμμάχων, είχε ως αποτέλεσμα οι Αυστραλοί και οι Κρήτες να βρεθούν σε μια απίστευτα δύσκολη θέση.

Ο Νεοζηλανδός στρατηγός Μπέρναρντ Φρέϊμπεργκ, υπεύθυνος για την υπεράσπιση του νησιού, δεν άκουσε τη συμβουλή που του δόθηκε αναφορικά με το πότε και πού θα γίνονταν οι επιθέσεις των Γερμανών, με αποτέλεσμα το αεροδρόμιο του Μάλεμε, στη δυτική πλευρά του νησιού, κοντά στα Χανιά, να κυριευτεί την πρώτη μέρα, ανοίγοντας το δρόμο στους Γερμανούς να καταλάβουν το νησί.

Χαρακτηριστικό ότι, ενώ ο Αυστραλός αντισυνταγματάρχης Ίαν Κάμπελ, υπεύθυνος για την υπεράσπιση του αεροδρομίου του Ρεθύμνου, εφάρμοσε μια καταπληκτική στρατηγική, αναγκάστηκε να παραδοθεί γιατί δεν είχε αρκετά πολεμοφόδια. Η ειρωνεία δε είναι ότι ενώ η ηρωική άμυνα των Αυστραλών στο Ρέθυμνο παραμένει σχετικά άγνωστη και δεν αναγνωρίζεται στην Αυστραλία, στην Κρήτη τον Ίαν Κάμπελ τον έκαναν επίτιμο πολίτη και σε πολλούς δρόμους έδωσαν το όνομά του, όπως επίσης και άλλων Αυστραλών αγωνιστών".

Την απάντηση στο ερώτημα "γιατί η συμμετοχή των Αυστραλών στην υπεράσπιση της Ελλάδας και της Κρήτης μένει στο περιθώριο", τη δίνει, κατά την ιστορικό, ένας Αυστραλός παλαίμαχος, ο οποίος της είπε ότι "τόσο η βρετανική όσο και η αυστραλιανή κυβέρνηση ντρέπονται για τα όσα έγιναν τότε. Αυτό δεν εκπλήσσει, ιδιαίτερα όταν έγινε γνωστό ότι η Αυστραλία υπάκουσε στην προτροπή της Βρετανίας να στείλει στρατεύματα σε μια μάχη που ήταν εκ των πραγμάτων χαμένη και αργότερα στην Κρήτη, χωρίς πολεμοφόδια και από αέρος κάλυψη".

"Στο κάτω-κάτω, κανείς δεν θέλει να βγάλει τα βρώμικά του στο σχοινί, έστω και εβδομήντα χρόνια αργότερα. Αυτό, όμως, από μόνο του, δεν είναι αρκετό για μια πιο εξονυχιστική έρευνα;"

πηγή:www.athina984.gr

“Και ο Θεός έπλασε τη γυναίκα...

Γράφει ο ΣΤΑΥΡΟΣ ΚΑΛΑΪΤΖΟΓΛΟΥ
stcloris@yahoo.com)

«Όμορφο είναι τ’ όμορφο, πέντε φορές και δέκα
Μ’ απ’ όλα ομορφότερο,
η γνωστικιά γυναίκα»
(Κρητική μαντινάδα)

ΜΕΡΕΣ του Μάρτη, και η «οκτώ» του μήνα (1) θυμίζει την «Όγδοη Μέρα» της Δημιουργίας. Τη μέρα, δηλαδή, που ο Θεός, αφού έπλασε και τη γυναίκα -όχι ως “πρόσθετο” εξάρτημα του άντρα, αλλά ως ισότιμη ύπαρξη δίπλα του- λογάριασε να ξεκουραστεί. Για να έχει ήσυχο το κεφάλι του, έδωσε στο άλλο «μισό του ουρανού» χαρίσματα που δεν έδωσε στον άνδρα· για να μην είναι, λέει, αυτός αλαζόνας.

Η ΓΥΝΑΙΚΕΙΑ υπεροχή (2) δεν είναι φαντασίωσή μας! Προκύπτει από επιστημονικές έρευνες κι από την καθημερινότητα. Έτσι, σύμφωνα με ψυχιάτρους, η γυναίκα διαθέτει μεγαλύτερη ωριμότητα από τον άνδρα, ρεαλιστικότερη προσέγγιση των γεγονότων, μεγαλύτερη “μακροημέρευση”, ισχυρότερη υγεία, και επαυξημένη ικανότητα ταχύτερης προσαρμογής στις αλλαγές της ζωής. Να, όπως καληώρα, με τη λαίλαπα των βίαιων περικοπών και την άγρια έμμεση φορολογία που μας επιβάλλεται, η επιβίωσή μας θα προέλθει μόνο από ένα οικιακό “υπουργό οικονομικών”: κι αυτός, μάλλον, δεν θα είναι ο άντρας...

ΟΙ ΠΑΡΑΠΑΝΩ διαπιστώσεις επιβεβαιώνονται από ορισμένα αντιπροσωπευτικά δείγματα, χαρακτηριστικά της γυναικείας δυναμικότητας. Κατά γενικό κανόνα λοιπόν, πιστεύεται πως οι γυναίκες, σε εποχές κρίσης αξιών και σχέσεων,
- Αντιμετωπίζουν τις δυσκολίες με μεγαλύτερη επιτυχία,
- Διευθετούν αποτελεσματικότερα τα προβλήματα του σπιτιού,
- Χαμογελούν την ώρα που θα ήθελαν να κλάψουν, κλαίνε σε στιγμές ευτυχίας και γελούν, όταν είναι συναισθηματικά φορτισμένες,
- Αγωνίζονται γι’ αυτό που πιστεύουν και εξεγείρονται μπροστά σε κάθε είδους αδικία,
- Αρνούνται να δεχθούν ένα “όχι”, όταν θεωρούν πως υπάρχει καλύτερη απάντηση σε κάποιο πρόβλημα,
- Στερούνται πολλών πραγμάτων προκειμένου να κρατήσουν όρθια την οικογένεια,
- Αγαπούν χωρίς όρους,
- Κλαίνε από χαρά, όταν τα παιδιά τους έχουν επιτυχίες και η καρδιά τους ραγίζει, όταν ένας φίλος ή μια φίλη “φεύγει”,
- Νιώθουν ότι ένα φιλί, ή μια αγκαλιά μπορούν να “γιάνουν” μια πληγωμένη καρδιά...
Παρόλα αυτά, οι γυναίκες έχουν ένα σοβαρό ελάττωμα: Δεν συνειδητοποιούν πόσο πολλά αξίζουν!
***
ΠΟΥ ΟΦΕΙΛΕΤΑΙ αυτό; Μάλλον στη “γέννησή” τους.
Υπάρχουν όμορφοι “ανώνυμοι” θρύλοι που το ισχυρίζονται. Ένας απ’ αυτούς λέει πως, «μετά τη δημιουργία του κόσμου ο Θεός αποφάσισε να δώσει πνοή στη γυναίκα. Αντιλήφθηκε, όμως, ότι είχε διαθέσει τα πιο γερά υλικά του στον άντρα. Μετά από ώριμη σκέψη, αποφάσισε να πάρει
- τη στρογγυλάδα του φεγγαριού και τις απαλές καμπύλες των κυμάτων,
- το τρεμάμενο λίκνισμα των φύλλων και τη στίλβη των άστρων,
- το μεθυστικό άρωμα και το ποικιλόχρωμο των λουλουδιών,
- το ερωτικό βλέμμα του ελαφιού και την υγρότητα της αχιβάδας,
- τη χαρά της πρωινής ηλιαχτίδας και τον τρόμο των μικρών πουλιών,
- τον ναρκισσισμό του παγωνιού και το χνούδι του φτερού του κύκνου... Επιπλέον πρόσθεσε,
- τη σκληρότητα του διαμαντιού και την αγριότητα της τίγρης,
- τη ζέση της φωτιάς και το πάγωμα του χιονιού.
Ανακάτεψε τα ετερόκλητα αυτά στοιχεία, έπλασε τη γυναίκα και την πρόσφερε στον άντρα. Όμως, μια βδομάδα αργότερα, ήρθε ο Αδάμ και του είπε:
«- Κύριε, το πλάσμα που μου χάρισες μου φέρνει δυστυχία. Απορροφά ολημερίς την προσοχή μου, δε μ’ αφήνει ποτέ μόνο, μιλάει συνεχώς, κλαίει χωρίς λόγο, και χαίρεται όταν εγώ υποφέρω! Στο επιστρέφω, γιατί δεν θέλω τη συντροφιά του».
«- Καλά», είπε ο Θεός και πήρε τη γυναίκα πίσω. Λίγες μέρες, όμως, αργότερα, ο άντρας πήγε στον Θεό και τον ικέτεψε:
«- Κύριε, νιώθω κατάμονος απ’ τη στιγμή που σου επέστρεψα τη γυναίκα. Αυτή μου τραγουδούσε, έπαιζε δίπλα μου, με κοίταζε με τρυφερότητα, με χάιδευε με το βλέμμα της, κι όταν χαμογελούσε ήταν σαν να άκουγα μια ατέλειωτη μουσική. Όμορφη στη θωριά, απαλή στο άγγιγμα... Ξαναδώστη μου πίσω, σε παρακαλώ, γιατί δεν μπορώ πια να ζήσω χωρίς αυτήν».

ΕΝΑΣ ΑΛΛΟΣ θρύλος λέει για τη γυναίκα τα εξής:
«Ένας μικρούλης κάποτε, βλέποντας τη μητέρα του να κλαίει, τη ρώτησε γιατί κλαίει;
«- Επειδή είμαι γυναίκα», απάντησε αυτή.
«- Δεν καταλαβαίνω», είπε ο μικρός. Η μητέρα τον πήρε στην αγκαλιά της και του είπε πως δεν θα καταλάβαινε ποτέ! Αργότερα ο μικρός ρώτησε τον πατέρα του:
«- Μπαμπά, γιατί η μαμά κλαίει, χωρίς λόγο;». Αυτός του απάντησε πως «όλες οι γυναίκες κλαίνε έτσι, χωρίς λόγο»!
Ο μικρός και πάλι δεν κατάλαβε. Μεγάλωσε, έγινε άντρας, χωρίς να παίρνει ποτέ απάντηση στο ερώτημά του. Τελικά, απευθύνθηκε στον Θεό που του είπε:
«- Όταν έπλασα τη γυναίκα, έπρεπε αυτό το πλάσμα να είναι ιδιαίτερο. Της έδωσα, λοιπόν, ώμους δυνατούς για να σηκώνει τα βάρη του κόσμου. Την προίκισα με μεγάλη εσωτερική δύναμη ψυχής και αντοχή για να ξεπερνάει τους πόνους από γέννες και απώλειες παιδιών. Της έδωσα το σθένος να συνεχίζει από εκεί που οι άλλοι τα παρατούν. Να φροντίζει την οικογένειά της, χωρίς να γογγύζει -έστω κι αν είναι άρρωστη ή κουρασμένη. Της έδωσα την αρετή να αγαπά τα παιδιά της, ακόμη κι αν αυτά την πληγώνουν σκληρά. Επιπλέον, της χάρισα την υπομονή να ανέχεται τα ελαττώματα του άντρα της. Στο τέλος, της έδωσα τα δάκρυα, για τελείως δική της χρήση: να κλαίει κάθε φορά που η ίδια θα κρίνει τον λόγο»...
«Ξέρεις», συνέχισε ο Θεός, «η ομορφιά της γυναίκας δεν είναι στα ρούχα που φοράει, ούτε στο πρόσωπο που δείχνει ή στον τρόπο που φτιάχνει τα μαλλιά της. Η ομορφιά μιας γυναίκας βρίσκεται στα μάτια της, γιατί αυτά είναι η είσοδος για την καρδιά της και στην καρδιά της φωλιάζει η απέραντη αγάπη».

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ:
-(1) «Η ισότητα των φύλων κι η χειραφέτηση των γυναικών είναι ουσιώδη στοιχεία για τον ΟΗΕ: για να μπορεί να εκπληρώσει την αποστολή του που είναι η εγκαθίδρυση ισότητας δικαιωμάτων και αξιοπρέπειας για όλους στον πλανήτη γη [...] Όσο οι γυναίκες είναι δέσμιες της φτώχειας και της καταπάτησης των δικαιωμάτων τους, η πραγματοποίηση όλων των στόχων μας -ειρήνη, ασφάλεια, διαρκής ανάπτυξη- θα είναι αβέβαιη» (Ban Ki-moon, γενικός γραμματέας ΟΗΕ, 2010).
-(2) Σε ένα ποίημά του, με τίτλο «Βασίλισσα», ο Pablo Neruda εξαίρει τη γυναίκα έτσι:
«Εγώ σε έχω ονομάσει βασίλισσα/ Υπάρχουν πιο ψηλές από σένα, πιο ψηλές/ Υπάρχουν πιο αγνές από σένα, πιο αγνές. Υπάρχουν πιο ωραίες από σένα, υπάρχουν πιο ωραίες.
Όμως εσύ είσαι η βασίλισσα./ Οταν βγαίνεις στο δρόμο/ κανένας δεν σ’ αναγνωρίζει./ Κανένας δεν βλέπει την κρυστάλλινη κορώνα σου,/ κανένας δεν κοιτάζει/ το χαλί από κόκκινο χρυσάφι/ που πατάς όπου περνάς,/ το χαλί που δεν υπάρχει.
Κι όταν βγαίνεις έξω/ φουσκώνουν όλα τα ποτάμια/ στο σώμα μου, δονούν/ τα ουράνια οι καμπάνες,/ κι ένας ύμνος πλημμυρίζει τον κόσμο,/ Μόνο εσύ κι εγώ,/ μόνο εσύ κι εγώ, έρωτά μου,/ τον ακούμε».
[Το ποίημα (Reina) γράφτηκε την περίοδο 1971 - 72. Το δώρισε ο Νερούντα, μαζί με άλλα, στον Έλληνα καθηγητή Γιώργο Μάρκου -νυν ιδρυτή του αντίστοιχου μουσείου- που τον επισκέφθηκε στη Χιλιανή πρεσβεία στο Παρίσι. Η ομάδα ποιημάτων που έγραψε ο Χιλιανός ποιητής τα τελευταία χρόνια της ζωής του και δεν πρόλαβε να τα εκδώσει θεωρούνται απ’ τα πιο σπουδαία. (Μαρίνα Ζιώζιου, «Έθνος της Κυριακής», (7/3/09) - Απόδοση του ποιήματος στα ελληνικά από τον Κ. Μπούρα).

www.haniotika-nea.gr

μινωικής ιατρικής

Του Γιώργου Λεκάκη

Η αποκάλυψη του πολιτισμού της μινωικής Κρήτης και των Μυκηνών, κατά τη γνώμη μου, είναι η σπουδαιότερη αρχαιολογική ανακάλυψη του κόσμου!

Ξέχωρα από την αρχιτεκτονική (γιγαντιαία ανάκτορα, ‘κυκλώπεια’ τείχη, περιστύλια, στοές, κλπ.), που απεκαλύφθη, απεκαλύφθησαν και σπουδαία υδραυλικά έργα (συστήματα υδρεύσεως, αποχετεύσεως, ευρύχωρες αίθουσες λουτρών, δεξαμενές για κολύμβηση, κλπ.), έργα τέχνης αξιοθαύμαστα (τοιχογραφίες, διακοσμήσεις, κλπ.), ταφικά μνημεία (μυθικής πολυτέλειας, με κοσμήματα από χρυσό, ασήμι και χαλκό), αλλά και σωροί από πινακίδες (πήλινες, χάλκινες, αργυρές ή και χρυσές) με εγχάρακτες επιγραφές! Αρχικώς αυτές πιστεύτηκε πως ήταν σημεία της ιερογλυφικής των Αιγυπτίων.

Μια πιο προσεκτική ματιά, όμως, από τον Βέντρις, απέδειξε πως μπορεί να έμοιαζαν με ιερογλυφικά, αλλά ήταν ‘κρητικά ιερογλυφικά’, των ανθρώπων του αιγαιακού χώρου, που είχαν ζήσει πολύ πριν τον Όμηρο και τους τρωικούς– όποτε κι αν έζησε αυτός και όποτε κι αν συνέβη ο τρωικός εμφύλιος των Ελλήνων πόλεμος.

Τα σύμβολα παρίσταναν ολόκληρη συλλαβή. Ήταν ένα ‘αλφάβητο προ του αλφαβήτου’, λοιπόν, με το οποίο οι πρόγονοί μας έθεσαν τις βάσεις της επικοινωνίας και συνεννόησης μεταξύ τους, μεταξύ των πόλεων, μεταξύ των χωρών. Και οι μινωίτες Κρήτες ναυτικοί το διέδωσαν στα λιμάνια όπου έπιαναν τα καράβια τους.

Σε αυτά, λοιπόν, τα συλλαβογράμματα, σε ό,τι αφορά το παρόν βιβλίο, αναγνωρίζεται η λέξη ι-ja-τε > ιητήρ > ιατρός.

Το γεγονός και μόνο ότι βρίσκουμε τη λέξη ‘ιατρός’ στις πινακίδες της γραμμικής Β της Κνωσού (αλλά και σε αυτές των Μυκηνών και της Πύλου) μαρτυρά ότι το θεραπευτικό έργο, ο ρόλος του ιατρού και ο θεσμός του στο κρητομινω-μυκηναϊκό – τουλάχιστον – περιβάλλον της εποχής ήταν οργανωμένο, αποδεκτό και εν λειτουργία.

Στη μινωική Κρήτη, λεπτομέρειες της καθημερινής ζωής ρυθμίζονταν από κανόνες υγιεινής. Οι αίθουσες των λουτρών, τα υδραγωγεία και τα συστήματα υπονόμων, είναι υψηλά δείγματα κοινωνικής υγιεινής φροντίδας και απ’ τα σημαντικότερα της αρχαιολογικής έρευνας. Γιατί οι ακάθαρτοι άνθρωποι, που δεν διαθέτουν από συστήματα υγιεινής δεν μπορούν και να φιλοσοφήσουν!

Αξιοζήλευτες είναι οι γνώσεις των αρχαίων Κρητών, σχετικά με την ιαματική σημασία των μεταλλικών νερών! Τα νερά αυτά διοχετεύονταν σε ειδικούς καταιονητήρες (σήμερα τα λέμε… ντους). Και αυτούς τους βρίσκαμε όχι μόνο στα λουτρά των ανακτόρων, αλλά και στα δημόσια λουτρά! Τα ακάθαρτα νερά απομακρύνονταν δια μέσου ενός επιμελημένου αποχετευτικού συστήματος, από αγωγούς σε υπονόμους, και όλη αυτή η εγκατάσταση μαρτυρά όχι μόνο προχωρημένες γνώσεις υδραυλικής, αλλά και υγιεινής!..

Αρχαία κρητικά-μινωικά κείμενα, με φαρμακολογικό-θεραπευτικό περιεχόμενο είχαν μεταλαμπαδευθεί στους Αιγύπτιους, με τους οποίους οι Κρήτες διέθεταν άριστες εμπορικές, επικοινωνιακές και συγκοινωνιακές σχέσεις. Οι δε Αιγύπτιοι, από το περιεχόμενο αυτών είχαν αποκομίσει πολλές ιατρικές γνώσεις.

Και μόνο το γεγονός ότι ένας μεγάλος αριθμός αρωματικών και ιαματικών φυτών, που χρησιμοποιούσαν τόσο οι αρχαίοι Αιγύπτιοι, όσο και οι αρχαίοι Κρήτες, ήταν γνωστά με το πρωτοελληνικό όνομά τους, επιτρέπει τη διατύπωση της άποψης ότι από την Κρήτη διαδόθηκαν στους γείτονες και όχι τ’ αντίστροφο. Τέτοια φυτά που γνώριζαν και χρησιμοποιούσαν οι μινωίτες γιατροί είναι η μέντα, το αψέντι, το σουσάμι, ο κρόκος, το ασπλήνιο, ο δαύκος, το δίκταμο, κ.ά.

Επίσης, οι μινωίτες Κρήτες καλλιεργούσαν σε μεγάλη έκταση – και έκαναν και εξαγωγή – λειχηνοειδών φυτών, αλλά και πεπόνια, κρίνα, λευκές νυμφαίες, χρυσάνθεμα, κ.ά. Επίσης, αναφέρεται και η χρήση κάποιων φυτών, που σήμερα μας είναι άγνωστα ή αταυτοποίητα ακόμη, όπως το ‘κίτρινο φίδι’, από το οποίο χρησιμοποιούσαν τον φλοιό.

Η Κρήτη, λέει ο Πλίνιος, υπήρξε πατρίδα δυο δένδρων, με σπουδαία ιατρική χρησιμότητα

• Του κρητικού πεύκου και
• του κυπαρισσιού

Απ’ αυτά εξήγαγαν αιθέρια έλαια, που είχαν εξαίρετες θεραπευτικές ιδιότητες.

Όλα τα παραπάνω τα χρησιμοποιούσαν μόνα τους, φυσικά ή επεξεργασμένα, ή τα συνδύαζαν και με ζωικά ή ορυκτά προϊόντα, όπως λ.χ.: Κερί, κόπρανα, λιθάργυρο, λίπη, νίτρο, ούρα, στύψη, κλπ.

Ενώ, τέλος, πίστευαν κι αυτοί ότι κάποιοι λίθοι είχαν ‘μαγικές ιδιότητες’, όπως λ.χ. ο αμέθυστος.

Στην αρχαία μινωική Κρήτη, της ιατρικής προΐστατο η ‘Θεά των Όφεων’. Πάρεδρός της ήταν ο θεός των ιατρών, Ασκληπιός. Θεά και θεός είχαν ως σύμβολο το φίδι, που έκτοτε πέρασε ως σύμβολο ιατρικής σε όλον τον κόσμο…

Άμεση απόρροια της μινωικής ιατρικής ήταν η μυκηναϊκή.

πηγή:www.iatronet.gr

“Δρόμοι της ελιάς”

Με περιήγηση εκπαιδευτικών σε μνημειακά ελαιόδεντρα και διαγωνισμό παραδοσιακών φαγητών από το Σέλινο ξεκινά το Σάββατο 27 Φεβρουαρίου, από τα Χανιά, η υλοποίηση σχεδίου συνεργασίας των φορέων της αυτοδιοίκησης και της εκπαίδευσης στην Κρήτη που αποσκοπεί στην ευαισθητοποίηση του κοινού για τις πολύπλευρες αξίες της ελαιοκομίας.
Η εκδήλωση του Σαββάτου διοργανώνεται από τον Σύνδεσμο Ελαιοκομικών Δήμων Κρήτης (ΣΕΔΗΚ) σε συνεργασία με τους Υπεύθυνους Περιβαλλοντικής, Πολιτιστικών και Αγωγής Υγείας και των δυο βαθμίδων Εκπαίδευσης του Νομού Χανίων και τελεί υπό την αιγίδα της Νομαρχίας, της Τοπικής Ένωσης Δήμων και Κοινοτήτων Χανίων (ΤΕΔΚ) και των Δήμων Καντάνου, Κολυμπαρίου, Βουκολιών, Πελεκάνου και Αν. Σελίνου.
Στο πρόγραμμα της εκδήλωσης, που περιλαμβάνονται επισκέψεις των εκπαιδευτικών σε χώρους - στάσεις των «Δρόμων της Ελιάς» που με δράσεις και προγράμματα του ΣΕΔΗΚ αρχίζουν να χαράσσονται και υλοποιούνται σε όλη την Κρήτη, καθώς και ημερίδα με παρουσίαση εισηγήσεων που θα γίνει στο τέλος της διαδρομής στο αμφιθέατρο του Δήμου Καντάνου.
Ειδικότερα, από τις 9 το πρωί έως τις 1 το μεσημέρι θα πραγματοποιηθούν ξεναγήσεις σε εκπαιδευτικούς στη Μνημειακή Ελιά και το Μουσείο Ελιάς στις Βούβες, τη Μνημειακή Ελιά στα Παλαιά Ρούματα και τη Μνημειακή Ελιά και το Μνημειακό Ελαιώνα της Καντάνου που θα γίνουν από τους δημάρχους κ.κ. Πολυχρονίδη, Μπομπολάκη και Δασκαλάκη, ενώ θα πραγματοποιηθεί και ξενάγηση στην έκθεση «Ελαίας Γη» στο Δρομόνερο από τον Επιμελητή της έκθεσης Ιωάννη Αρχοντάκη.
ΗΜΕΡΙΔΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΛΙΑ
Μετά τις επισκέψεις στη 1 περίπου το μεσημέρι θα ακολουθήσει ημερίδα στην αίθουσα διαλέξεων του Δήμου Καντάνου όπου θα παρουσιαστούν εισηγήσεις με θέμα:
-Κρητική και Μεσογειακή Διατροφή. Ομοιότητες και Διαφορές και ο ρόλος του ελαιολάδου σε αυτές (Γιώργος Αγοραστάκης, πρώην αντινομάρχης Χανίων).
- Η Ελαιοκομία στο Κοινωνικό και Φυσικό Περιβάλλον της Κρήτης. Θετικές και αρνητικές επιδράσεις. Μνημειακά ελαιόδεντρα (Δρ Νίκος Μιχελάκης - επιστ. σύμβουλος ΣΕΔΗΚ).
- Ο πολιτιστικός ρόλος της Ελιάς και του Ελαιολάδου στην Κρήτη (Φωτεινή Σεγρεδάκη – λογοτέχνης, δημοσιογράφος)
- Σχεδιασμός ενεργειών για ανάδειξη του ρόλου της Ελιάς και του Ελαιόλαδου στα Σχολεία (Βούλα Αντωνιάδου, υπεύθυνη Περιβαλλοντικής Δ/θμιας Εκπ/σης και Φώτης Ποντικάκης, υπεύθυνος Περιβαλλοντικής Π/θμιας Εκπ/σης).
- Προτάσεις ανάδειξης του περιβαλλοντικού και πολιτιστικού ρόλου της Ελιάς στην περιοχή Σελίνου (Βασίλης Κουκουβιτάκης - μέλος Δ.Σ. Δήμου Καντάνου).
ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΟΣ ΦΑΓΗΤΩΝ
Οι εκδηλώσεις θα κορυφωθούν με διαγωνισμό φαγητών. Συγκεκριμένα παράλληλα με την ημερίδα -και από τις 10 το πρωί- θα πραγματοποιηθεί Διαγωνισμός Παραδοσιακής Κρητικής Διατροφής «Σελινιώτικες Γεύσεις» στον οποίο θα κληθούν να συμμετάσχουν ενδιαφερόμενοι από όλο τον Νομό, παρουσιάζοντας πιάτα με αυθεντικές παραδοσιακές συνταγές της περιοχής Σελίνου, τα οποία θα αξιολογηθούν από κριτική επιτροπή και θα φωτογραφηθούν για να περιληφθούν στην επανέκδοση του Βιβλίου «Παραδοσιακή Κρητική Διατροφή» του ΣΕΔΗΚ, ενώ τα καλύτερα από αυτά θα βραβευτούν σε παγκρήτια εκδήλωση που θα οργανωθεί αργότερα.
Κατά τις 3 το μεσημέρι, οπότε εκτιμάται ότι θα έχουν ολοκληρωθεί οι διαδικασίες του διαγωνισμού και της ημερίδας, θα γίνει παρουσίαση των διαγωνιζόμενων φαγητών στους συνέδρους εκπαιδευτικούς.
Να σημειώσουμε ότι η μετακίνηση των συμμετεχόντων στα σημεία της περιήγησης (Βούβες, Π. Ρούματα - Δρομόνερο - Κάντανο) θα γίνει με πούλμαν που θα διατεθεί από τους οργανωτές και θα αναχωρήσει ακριβώς στις 8.30 το πρωί από το ΚΤΕΛ Χανίων και θα επιστρέψει στις 6 περίπου το απόγευμα.
Στην περιηγητική εκδήλωση μπορούν να συμμετάσχουν εκπαιδευτικοί που επιθυμούν και των δυο βαθμίδων, οι οποίοι ελπίζεται ότι στην συνέχεια θα συνεργαστούν με τους Υπεύθυνους Εκπαίδευσης και τον ΣΕΔΗΚ για την ανάπτυξη συγκεκριμένων δράσεων στα σχολεία. Για την συμμετοχή απαιτείται δήλωση στους Υπεύθυνους Β/θμιας Εκπ/σης τηλ. 28210 - 27556 ή Α/θμιας 28210 - 28405 που πρέπει να γίνει το συντομότερο γιατί θα κρατηθεί σειρά προτεραιότητας.

“Συναγερμός για
το ελαιόλαδο”

Η εκδήλωση του Σαββάτου εντάσσεται στο πλαίσιο ενός σχεδίου, που αποφασίστηκε μετά από συναντήσεις του ΣΕΔΗΚ με τους Υπεύθυνους Πολιτισμού, Περιβάλλοντος και Αγωγής Υγείας της Α/θμιας και Β/θμιας Εκπαίδευσης που έγιναν πρόσφατα στα Χανιά και Ηράκλειο, και στοχεύει στην ευαισθητοποίηση και ενεργοποίηση του κοινού και ιδιαίτερα της νεολαίας σε ότι αφορά τις πολυσήμαντες και πολύπλευρες αξίες της ελαιοκομίας της Κρήτης.
Όπως επεσήμανε χθες ο επιστ. σύμβουλος του ΣΕΔΗΚ Νίκος Μιχελάκης στο πλαίσιο συνέντευξης Τύπου "η ευαισθητοποίηση αυτή κρίνεται όχι μόνο σκόπιμη αλλά και επιβεβλημένη κάτω από τις συνθήκες της σημερινής οικονομικής κρίσης που πλήττουν ιδιαιτέρα την ελαιοκομία η οποία αποτελεί βασικό πυλώνα της οικονομίας της Κρήτης και αφορά το σύνολο σχεδόν των κατοίκων της".
Ο κ. Μιχελάκης ανέφερε ότι "επιβάλλεται σήμανση συναγερμού για την ευαισθητοποίηση όλων και την συστράτευση τους σε μια εκστρατεία υπεράσπισης των αξιών της ελιάς και του ελαιόλαδου έναντι της εισβολής ξένων νοοτροπιών και προτύπων που απειλούν την κοινωνική και ιστορική υπόσταση του τόπου" και πρόσθεσε ότι δυστυχώς τελευταία παρατηρείται μια μείωση του ενδιαφέροντος των κατοίκων του νησιού και μια σοβαρή χαλάρωση των παραδοσιακών δεσμών τους με το ελαιόλαδο: "Τα σπορέλαια και ξενόφερτα υποβαθμισμένα ελαιόλαδα έχουν εισβάλει στα σούπερ μάρκετ, και τις ταβέρνες αλλά και τα νοικοκυριά ακόμη στην Κρήτη εξοστρακίζοντας το εξαιρετικό παρθένο ελαιόλαδο της Κρήτης".
Ο κ. Μιχελάκης τόνισε ακόμα ότι η εκστρατεία ευαισθητοποίησης της νεολαίας της Κρήτης για την ελιά και το λάδι, που ξεκινάει με την εκδήλωση του Σαββάτου στα Χανιά, θα συνεχιστεί σύντομα με ανάλογες δράσεις σε άλλους Νομούς της Κρήτης, ενώ θα διοργανωθούν συγκεκριμένες δράσεις στα σχολεία με την συνεργασία των Υπεύθυνων Εκπαίδευσης και των Εκπαιδευτικών.
Η υπεύθυνη Αγωγής Υγείας στη Β/θμια Εκπαίδευση Ν. Χανίων Αρετή Μαρματάκη επεσήμανε, μεταξύ άλλων, ότι για τη Β/θμια Εκπαίδευση αποτελεί βασικό στόχο των εκδηλώσεων - δράσεων να κατανοήσουν τα παιδιά την αξία του ελαιολάδου στη διατροφή και την υγεία και - από την πλευρά του πολιτισμού - να έρθουν σε επαφή με τα έθιμα που σχετίζονται με την ελιά και το ελαιόλαδο και να δουν ιστορικά πως απεικονίζονται οι ελαιοκομικές δραστηριότητες στην τέχνη.
Επίσης, από την πλευρά της περιβαλλοντικής εκπαίδευσης τόνισε ότι είναι σημαντικό να αναδειχθεί η αξία του ιδιαίτερου οικοσυστήματος της ελιάς στην Κρήτη. "Θεωρούμε ότι έχει σημασία μέσα από αυτές τις δράσεις να εμπλακούν τα παιδιά της πόλης με εκείνα της επαρχίας και να ανταλλάξουν τις εμπειρίες τους. Επίσης, σκοπεύουμε, στη διάρκεια της επόμενης σχολικής χρονιάς, να προωθήσουμε μια εβδομάδα δράσεων στην οποία θα αναδειχθούν όλα αυτά τα στοιχεία".
Ο αντινομάρχης Χανίων Χαράλαμπος Κουκιανάκης τόνισε ότι η Νομαρχία στηρίζει όλες αυτές τις δράσεις ιδιαίτερα την περίοδο αυτή που η συγκυρία για την αγροτική παραγωγή της Κρήτης είναι πολύ κακή: "Ως Νομαρχική Αυτοδιοίκηση στηρίζουμε προσπάθειες που έχουν να κάνουν με την προβολή και προώθηση των αγροτικών μας προϊόντων, πόσο μάλλον όταν αυτή η προβολή απευθύνεται στη νεολαία μας... Αν όμως και εμείς οι ίδιοι οι Χανιώτες δεν δούμε και δεν αντιληφθούμε την πραγματικότητα ως καταναλωτές, οι προσπάθειες αυτές δεν θα έχουν τα αναμενόμενα αποτελέσματα", είπε ο κ. Κουκιανάκης.
Ο εκπρόσωπος της ΤΕΔΚ Λευτέρης Παπαδερός υπογράμμισε τη σημασία της προσπάθειας που καταβάλλει ο ΣΕΔΗΚ για την ελαιοκομία και πρόσθεσε ότι οι Δήμοι του Σελίνου θα βοηθήσουν όσο μπορούν στην επιτυχία της εκδήλωσης του Σαββάτου.
Τέλος, ο δήμαρχος Κολυμπαρίου Πολυχρόνης Πολυχρονίδης συνεχάρη τον ΣΕΔΗΚ για τη συνεργασία του με τους δήμους, ενώ επεσήμανε την ανάγκη να δοθεί μεγαλύτερη σημασία στα μνημειακά ελαιόδεντρα που διαθέτει η Κρήτη: "Είναι ένα μεγάλο όπλο και στα θέματα διατροφής, διότι το να είναι ένα δέντρο στο φυσικό του περιβάλλον -εκεί που γεννήθηκε- η ποιότητα των καρπών του και τα στοιχεία που περιέχει είναι πολύ καλύτερα από αν το πας σε μια άλλη περιοχή".

πηγή:www.haniotika-nea.gr

Ο Κυπριακός αγώνας (1955 - 1959) στη δημοτική ποίηση της Κρήτης

Γράφει ο ΣΤΑΜΑΤΗΣ ΑΠ. ΑΠΟΣΤΟΛΑΚΗΣ, δάσκαλος - λαογράφος

(Απ’ αφορμή τις εκδηλώσεις στην πόλη μας για την αδελφοποίηση των Δήμων Χανίων και Αμμοχώστου Κύπρου, δίνομε το κείμενο της παρακάτω εργασίας μας, του 1984, μικρό δείγμα της βαθύτατης εκτίμησης και της αγάπης που τρέφομε για τους αδελφούς μας Κυπρίους. Περισσότερα, εξάλλου, είχαμε πει κατά τις εκδηλώσεις της 2.8.1999 ως ομιλητής στο Πάρκο Ειρήνης και Φιλίας παρουσία Υψηλών Εκπροσώπων της Κύπρου και της Πατρίδας μας, με θέμα: “25 χρόνια από την Τουρκική εισβολή στην Κύπρο. Διαχρονικές σχέσεις Κύπρου - Κρήτης”).
Τραγουδήθηκε και ιστορήθηκε πολύ ο Κυπριακός αγώνας, γιατί το μεγαλείο του είναι σαν την βουνοκορφή του Τροόδους και του Ψηλορείτη, και δεν κρύβεται!
Τραγουδήθηκε όμως και από τον Δημοτικό τραγουδιστή της Κρήτης, γιατί, καθώς το γνωρίζουμε, δεν θα μπορούσε ν' αφήσει μεγάλο θέμα, χωρίς να το κάμει τραγούδι, να το κάμει ρίμα και μάθημα, λιγόλογο ριζίτικο και έπος, και να τ' αφήσει Δάσκαλο διδάχο και «λόγον ακριβόν», στις επερχόμενες γενεές, για να μορφώσει έτσι, επιδέξια κι' αληθινά, τη Νεότητα!
Γιατί πραγματικά, τα δημοτικά τραγούδια μας, έχουν μιαν ακατάβλητη δύναμη στο να συγκλονίζουν και να συγκινούν, με τον δωρικό λόγο τους. Μ' ένα λόγο, να διδάσκουν.
Μια περιδιάβαση, σύντομη έστω, στο χώρο του Δημοτικού ποιητή της Κρήτης, θα μας φανερώσει πόσην απήχηση είχε στην Κρητική ψυχή, ο Κυπριακός αγώνας... Γιατί το πλήθος των σχετικών δημιουργημάτων που ακουστήκανε, τραγουδηθήκανε, γίνανε κτήμα και βίωμα του Κρητικού, είναι αμέτρητο!
Δίσκοι και κασέτες κυκλοφορήσανε, φυλλάδια και συλλογές τυπωθήκανε από λαϊκούς ποιητάρηδες και μοιραστήκανε σε πανηγύρια, γιορτές, συνάξεις και συγκεντρώσεις!
Τεκμήρια αδιάσειστα, πιστεύομε, πως ήταν και είναι, ισχυρός ο αντίκτυπος του θέματος, στη συλλογική συνείδηση του λαού μας.
Είμαστε το νησί που νοιώθει πάντα, πιότερο κι απ' αδελφή με την Κύπρο, γιατί μας θυμίζει παράλληλους αγώνες και θυσίες ηρωικές που περάσαμε.
Σύγχρονος μελετητής του Κρητικού ιστορικού τραγουδιού, σε βασική μελέτη του γι' αυτό, και στο κεφάλαιο για τον «θεματικό κύκλο των τραγουδιών του Κυπριακού αγώνα», τονίζει ότι:
«μια σημαντική θεματική ομάδα μέσα στα Κρητικά ιστορικά τραγούδια της μεταπολεμικής περιόδου είναι τα τραγούδια που εμπνέονται από τους αγώνες του Κυπριακού λαού για ανεξαρτησία και τα συναφή ιστορικά γεγονότα. Τα τραγούδια αυτά, κοντά στο σεβαστό αριθμό που αντιπροσωπεύουν, είναι σημαντικά και για το λόγο ότι παρακολουθούν όλες τις κρίσιμες φάσεις του Κυπριακού!.. Παράλληλα έχομε κι ένα μνημείο για την απήχηση που είχε ο αγώνας αυτός στη συνείδηση του λαού της Κρήτης και ένα χρονικό των άμεσων αντιδράσεών του, σε κάθε σημαντικό γεγονός...»
( Ερατ. Γ. Καψωμένος: Το σύγχρονο Κρητικό ιστορικό τραγουδι, 1979, 217).
Και ξεδιακρίνει λίγο πάρα κάτω, ο ίδιος μελετητής, πως:
«...Στα τραγούδια του Κυπριακού αγώνα συναντούμε όλα εκείνα τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά που ξεχωρίζουν το σύγχρονο - κρητικό δημοτικό τραγούδι από την παλιότερη παραγωγή και που συνιστούν τα στοιχεία μιας αναπόφευκτης προσαρμογής στις καινούριες κοινωνικές και πολιτιστικές συνθήκες. Τα στοιχεία αυτά αφορούν τη γλωσσοτεχνική μορφή, τους φορείς και τους τρόπους διάδοσης των τραγουδιών...» (όπ. παραπάνω, σ. 218).
Διαπιστώσεις, πέρα για πέρα σωστές!
Την έμπνευσή του ο λαϊκός ποιητής της Κρήτης, την άντλησε κατ’ ευθείαν από τα γεγονότα. Γιατί πραγματικά:
Ρίγη συγκινήσεων συγκλονιστικά διατηρούνται αλησμόνητα μέσα μας, μέσα στον καθένα που τα ‘ζησε. —Η επίσκεψη -— λειτουργία και ομιλία του Εθνάρχη αείμνηστου Μακάριου, στην ιστορική και θρυλική μονή του Αρκαδίου Ρεθύμνου, όπου μαζεύτηκε ολάκερη η Κρήτη, για να τον δει, να τον ακούσει και ν’ ασπαστεί το χέρι Του!
Ήταν η αξέχαστη 8.11.1955, όταν από τον άμβωνα του Αρκαδίου, βροντοφώναζε ο Μακάριος:
«...Ευρισκόμενος την στιγμήν αυτήν εντός του ιερού αυτού χώρου της ιστορικής Μονής τον Αρκαδίου αισθάνομαι ότι ευρίσκομαι εις την υψηλοτέραν κορυφήν του Ελληνικού πατριωτισμού και της Ελληνικής αυτοθυσίας και έρχονται προ των οφθαλμών μου ο Ηγούμενος Γαβριήλ και οι θρυλικοί συνεργάται του αγνοί μεγάλοι και υπέροχοι βαδίζουν εις την λεωφόρον της Δόξης... Από τας φυλακάς των κρατουμένων πατριαρχών, από την καταδυναστευομένην Κυπριακήν ύπαιθρον και από τα ανθιστάμενα αστικά κέντρα, στρέφεται η σκέψις της Κύπρου προς την Κρήτην και αντλεί θάρρος από τους αγώνας της και δύναμιν από την αντίστασίν της. Ο βωμός της Ελευθερίας μετεφέρθη από την αθάνατον πατρίδα του Μίνωος εις την θρυλικήν πατρίδα του Ευαγόρα... Σήμερον εις την Κύπρον δοκιμάζεται η ηθική αντοχή της φυλής μας, αλλά οι κυρίαρχοι Άγγλοι δεν θα κατορθώσουν ν’ αλλοιώσουν το φρόνημά μας ή να κάμψουν την αντίστασίν μας...
...Το πνεύμα του Αρκαδίου εμπνέει και φωτίζει τον αγώνα μας. Έλληνες αδελφοί, η φλόγα του Αρκαδίου φωτίζει τον αγώνα μας και θα βαδίσωμεν τον δρόμον μας μέχρις ότου φθάσωμεν εις την κορυφήν είτε πληγωμένοι, είτε σκοτωμένοι—...»
(π. Κρητική Εστία, 1955, 5-6)
Να τώρα πώς τούτο το γεγονός μπήκε στην ψυχή της Κρήτης, πώς το δέχτηκε και πώς τόκαμε δικό της:
«Στ’ Αρκάδι έχουν σύναξη του «Νάδη οι αντρειωμένοι»
τση Κρήτης οι σταυραετοί κι οι Καστροπολεμάρχοι
γιατί ‘φτασε το μήνυμα, το χαρωπό μαντάτο
πως έρχεται ο Μακάριος ο διαλεχτός της Κύπρου
να προσκυνήσει και να δει, ν’ ακούσει και να μάθει
να πάρει γνώμη κι’ ορμηνειά κι απ’ τ’ Αρκαδίου τη φλόγα
και να γυρίσει στο Νησί, ν’ αρχίσει τον Αγώνα.
Κι όλο και φτάνουν διαλεχτοί κάθε χωριού της Κρήτης
Καπεταναίοι κι Αρχηγοί και του πολέμου άντρες,
που με τη φούχτα φάγανε οκάδες το μπαρούτι
και πάλαιψαν πολλές φορές ολόρθοι με το Χάρο
και πολεμώντας πέθαναν χωρίς να νικηθούνε...
...Και σαν εφτάσαν όλοι τους και σαν καταλαγιάσαν
ο Γούμενος ο Γαβριήλ ανάλαφρα πετιέται
πάνω σε βράχο ριζιμιό σ’ ένα ψηλό χαράκι
—στο ένα χέρι του ο Σταυρός και το τουφέκι στ’ άλλο—
και με παληκαριού φωνή σε όλους δίνει διάτα:
«Λιοντάρι Δημακόπουλε, άτρομε Κορωναίε,
με τα σπαθιά σας κάμετε αψίδα να περάσει
ο Γιαμπουδάκης να πάει μπροστά να μολογά τη στράτα
Ζερβά Γούμενε Τσουδερέ, δεξιά Δασκαλογιάννη
πίσω ο γέρο Κόρακας κι ο Καπετάν Καζάνης
Ο Αδάμης νάρθει πλάϊ μου νάναι μαντατοφόρος
και με τη Σγουρομάλλινη να στέκει η Δασκαλάκη.
Εσύ Παπά-Μαρουλιανέ να πάρεις τη Σημαία
και νάσαι συμβουλάτορας τ’ Ακρωτηριού ο Προφήτης.
Όσοι ‘χουν ασημάρματα να πιάσουν μυτιρίζια
κι οι άλλοι οι αποδέλοιποι τριγύρα να βιγλίζουν
και σαν τον δήτε νάρχεται να κάμετε σημάδι
να ηχήσουν αναστάσιμα του Αρκαδιού οι καμπάνες.
Και σαν σιμώσει για να μπει στης εκκλησιάς την πόρτα
να τον φιλήσεις σταυρωτά, εσύ Δασκαλογιάννη
εσύ η ψηλότερη «κορφή της Κρητικής θυσίας»
και να του πεις πως το φιλί το δίνει όλη η Κρήτη
κι εγώ κρατώ την Κοινωνιά να τονέ μεταλάβω.
Τότε ας βροντήσουν τ’ άρματα που να σειστεί ο τόπος...
...Να πάει στην Κύπρο ο σεισμός κι η λάμψη των αρμάτων.
Να ξαφνιαστεί ο Τρόοδος κι ο Διγενής ν’ ακούσει
ν’ αναρωτήσει και να πει, ο χαλασμός τι νάναι;
Και τότε να τ’ αποκριθεί ο γέρο-ψηλορείτης
«Όρκος στ’ Αρκάδι δίδεται για Σε Αδερφή μας Κύπρο»
(π. Κρητ. Εστία, 1957, σ. 3-4)
Άλλες συγκινήσεις πάλι, όταν Επιτροπή Κυπρίων συγκέντρωνε πολεμικά όπλα από την Κρήτη για το αδελφό Νησί. Κι εδώ μπορεί κανείς να λογιάσει πόσο δύσκολα αποσπάται το όπλο από του Κρητικού το προσκεφάλι, κι όμως τα δώσανε με πολλή συγκίνηση όλοι, για ν’άρθουν να λαλήσουν και στης αδελφής Κύπρου τα λαγκάδια, το τραγούδι της παληκαριάς!
Άλλες φορές πάλι ενισχύαμε οικονομικά τον αγώνα. Πολλοί φυλάγουν, ακόμη και τώρα, ‘κείνα τα ροζ ορθογώνια στο μέγεθος ετικέτας χαρτάκια με παράσταση αλυσοδεμένης Κύπρου να σπα τα δεσμά της, σαν να κατέχουν τίτλους τιμής.
Στα τραπέζια μας, όλο αυτό το διάστημα, κι από τότε πάντα, αντιλαλεί οπωσδήποτε ριζίτικο τραγούδι, που θυμίζει του Νησιού τον ηρωικό αγώνα.
«Ούλες οι χώρες χαίρουνται κι ούλες λευτερωθήκαν,
μα η Κύπρος η βαριόμοιρη στέκεται ■σκλαβωμένη
Εις τη σκλαβιά τήνε κρατούν οι βάρβαροι Εγγλέζοι,
τσι γιους τση τουφεκίζουνε...»
(Περιοδ. «Κρητ. Εστία», τ. 76 (1958), σ. 32).
Ή το γνωστό παλαιό ριζίτικο, προσαρμοσμένο:
«Ούλες οι χώρες χαίρουνται κι ούλες καλήν καρδιά ‘χουν
μα η Κύπρος η βαριόμοιρη στέκει αποσφαλισμένη,
τρεις χρόνους τήνε πολεμούν στεριάς και του πελάγου
κι οι πόρτες τση αραχνιάσανε...»
(Ι.Ι. Παπαγρηγοράκης Κρ. Ριζίτικα, 1957, 141)
Ή, τέλος, το αρκετά γνωστότερο απ’ όλα:
«Ακούσετ’ ίντα μήνυσε η Κύπρος εις την Κρήτη
—Κρήτη κι αν είσαι αδελφή, στείλε μου τα παιδιά σου
που ξέρουνε να πολεμούν, να σπάζουν τσ’ αλυσίδες
για να λευτερωθώ κι εγώ...»
(π. Κρητ. Θέματα, 1977, 7)
Στις εφημερίδες, εκείνης της περιόδου, των Χανίων, που ερευνήσαμε, καταγράψαμε πλήθος από δίστιχα και λαϊκές ρίμες πολύστροφες. Να μια σύντομη:
«Όποιος ποθάει την Ένωση και την Ελευθερία
ας έρθει να του διηγηθώ, μιαν νέαν Ιστορία.
(Ι)Στορία να τη μάθετε, Ιστορία να τη λέτε
κι όσοι κι αν είστε Έλληνες, την Κύπρο να την κλαίτε.
Γιατί ‘ναι με τα αίματα, η Κύπρος ζυμωμένη
και σ’ όλα τα συνέδρια, έμειν’ αδικημένη.
Σε τρύπες και σε σπήλαιους τα καίνε τα παιδιά της
ποτάμια είναι το αίμα της, σωροί τα κόκκαλά της... (εφ. Βήμα του Λαού, 11.3.1957)
Αλλά και σε αυτοτελή φυλλάδια θα δούμε πολλές ανάλογες ρίμες, όπως η παρακάτω, για τον απαγχονισμό Καραολή και Δημητρίου (1956):
«Κάθε πρωί με τη δροσιά, π’ ανοίγει το λουλούδι,
διαβάσετε να μάθετε, λυπητερό τραγούδι
Όποιοι κι αν το διαβάσουνε τα μάθια των θα κλάψουν
κι από τα φύλλα της καρδιάς, θα βαριαναστενάξουν.
Στα χίλια εννεακόσια εις τα πενήντα έξε
ήταν ο μήνας Μάιος κι είχε θαρρώ και έξε.
Μέρα Παρασκευή ‘τανε πριν καλοξημερώσει
ζώνει στρατός τσι φυλακές, όλοι μ’ εφ’ όπλου λόγχη.
Και είχαν επικεφαλής τον τύραννο τον Χάρτιγκ
να πάρουν δυο λεβέντηδες να πα να τσοι κρεμάσει.
Κι ανοίγουνε τη φυλακή και μπαίνουν και τους πιάνουν
και χειροπέδες δυνατές στα χέρια τώνε βάνουν.
Εδέσανέ τους με σκοινιά σφιχτά απού τα πόδια
μαζί με αστυνομικούς, στη ‘φημερίδα τόδα.
Καραολής ελέγετο το ένα παληκάρι
Εικοσιτριώ χρόνω» ‘τανε, με τ’ όνομα Μιχάλης.
Ο δεύτερος ελέγετο Ανδρέας Δημητρίου
νέος είκοσι ‘νιους χρονού μ’ είχε καρδιά θηρίου.
Βάνουν τσι στ’ αυτοκίνητο πάνε να τσοι κρεμάσουν
κι αυτοί γελούν και τραγουδούν, τον Χάρτιγκ δεν τρομάσουν.
Την τελευταία τους στιγμή είπαν ένα τροπάρι
Χαίρε τση Κύπρου λευτεριά, τσ’ Ελλάδας το καμάρι.
Χαίρε ΕΟΚΑ, Διγενή, χαίρε Πατρίδα Κύπρο
και να σας βλέπει ο Θεός, να βγάλετε το δίκιο...
...Χάρντιγκ κακούργε αιμοχαρή, δήμιε, δολοφόνε
πούχεις αξία και τιμή, απ’ ούχουνε κι οι π...ες...
... Σκοτώνεις, δέρνεις και κρεμνάς. Σαν πόσους θα σκοτώσεις;
Ανέ σε πιάσει ο Διγενής, ούλα θα τα πλερώσεις...
...Χάρντιγκ, στρατάρχη, τύραννε, στην Κύπρο αυτά που κάνεις
καλύτερα σου ήτανε, να πέσεις να ‘ποθάνεις.
Να πιάσεις το μπιστόλι σου, μόνος ν’ αυτοκτονήσεις
παρά Σημαία Ελληνική, να πιάσεις να ξεσκίσεις...
...Χάρντιγκ, είπες και καυχήθηκες, «στην Κύπρο σα θα πάω,
δεν θα ν’ αφήσω Κύπριο, μον’ όλους θα τσι φάω».
Μα ‘πεσες όξω δυστυχή, κι ότι ‘πες δεν θα γίνει
Θα πάθεις ότι έπαθε Χίτλερ και Μουσουλίνι»
(Χ. Χαβρές) καθώς και πλήθος μαντινάδων, όπως λέμε τα κρητικά δίστιχα, που τραγουδιούνται επιλογικά σε ριζίτικα και ρίμες, ως συνηθίζεται στην Κρήτη. Παραθέτομε ένα αντιπροσωπευτικό δείγμα:
«Τση Κύπρος τ’ άγια χώματα, όπου κι ανέν τα σκάψεις,
αίμα παλικαριών θα βρεις, κόκκαλα θα ξεθάψεις».
«Ή ματωμένη Λευτεριά, πετά -ψηλά και κρίνει
και στεφανώνει το Νησί, που πολεμά για κείνη.
«Το μυστικό τση Λευτεριάς, μον’ η Ελλάς το ξέρει
α δε σε δώσουν με καλό, σε παιρν’ ετσά που θέλει».
«Κύπρο, νάσαι περήφανη για τ’ άξια τα παιδιά σου
θώριε τα και καμάρωνε, να χαίρετ’ η καρδιά σου».
«Παρθένα Παναγία μου, πούχεις μεγάλη χάρη
ούλη την Κύπρο ελεύθερη, να τήνε δούμε πάλι».
«Την Κύπρο θα την πάρουμε, έστω και με το αίμα,
εβαρεθήκαμεν τα μπλιό, κουβέντες μα και πένα».
«Όσοι στη γη ‘χουν ανθρωπιά, ούλοι ‘ναι λυπημένοι,
γιατί αδικούν την Κύπρο μας, την πολυδοξασμένη».
Λεβέντες, οι λαϊκοί αυτοδίδακτοι οργανοπαίκτες, δεν παραλείπουν ανάμεσα στους χορούς και το κέφι, τότε που το συναίσθημα πλημμυρίζει, να βρουν τρόπο να θυμίσουν καϋμούς και πόθους κι όνειρα, για το Νησί:
«...Οι Έλληνες όλοι θλίβονται, βαθιά ‘ναι λυπημένοι
γιατί αδικούν την Κύπρο μας την πολυοποθημένη.
Στον πόλεμο ολ’ οι Σύμμαχοι τόχανε διαλαλήσει
Ελευθερία να δοθεί σ’ Ανατολή και Δύση.
Θέλουμε Κύπρο ελεύθερη, όπως την διαλαλούσαν
στους κάμπους και εις τα βουνά όταν επολεμούσαν....»
(Σπ. Μπραουδάκης)
αλλά και να προσωποποιούν την Κύπρο σε μια απαραίτητη συνομιλία της με την Κρήτη:
«Η Κύπρο κάνει μήνυμα και μπέμπει το στην Κρήτη
βοήθησέ μου αδερφή να σπάσω τα δεσμά μου,
στείλε τα παλικάρια σου, για να ελευθερώσου
‘που τη σκλαβιά που βρίσκομαι...» (Γ. Μαδεράκης)
ριζίτικο σύγχρονο ωραίο που με τις απαραίτητες μαντινάδες του Δερμιτζογιάννη από τη Σητεία, συμπληρώνεται ένα μουσικό πρόγραμμα, ένα «μάθημα», πάνω στο θέμα. Ας δούμε όμως και τα δίστιχα αυτά:
«Έχω δυο λόγια να σας πω, γιατί ορθό το βρίσκω
για τ’ άδικο που γίνεται στη σκλαβωμένη Κύπρο.
Η Κύπρος ειν’ Ελληνική, πολιτογραφημένη
και είναι κριμ’ απ’ το Θεό, να είναι σκλαβωμένη.
Εφάνηκ’ ο Αυγερινός και ξημερών’ η μέρα
που θ’ αναπνεύσει η Κύπρο μας, ελεύθερον αέρα»
(Δερμιτζογιάννης)
Ενθουσιώδη ηρωικά ξεσπάσματα που πληρώνουν τις ψυχές, γεμίζουν ενθουσιασμό τις καρδιές και δημιουργούν μένος πολεμικό, γέρων και νιων, ερματισμούς απαραίτητους για τις μεγάλες ώρες της αντρείας και της παλληκαριάς. Κι ολ’ αυτά συνδαυλίζουν μιαν επιθυμία ζωηρή, ένα όνειρο εθνικό, μια μεγάλην ώρα, την ώρα της αποκατάστασης του ταλαίπωρου Νησιού!
Τελευταία (2009) κυκλοφορήθηκαν από τον Δήμο Ακρωτηρίου - Χανιων τα πρακτικά επιστημονικού συνεδρίου “για το Ριζίτικο Τραγούδι” που ειχε πραγματοποιηθεί τέλη Ιουλίου του 2003 στην εδρα του.
Στο συνέδριο αυτό είχαμε εισήγηση με θέμα “την σύγχρονη Λαϊκή Ποίηση στη Δυτική Κρήτη” (σ. 121-154).
Παραθέτομε (για συμπλήρωση του παραπάνω κειμένου μας) τις γραμμές που ακολουθούν:
Από πρόσφατα αποθησαυρίσματά μας, τα παρακάτω:
Ο χαρισματικός Σφακιανός και πηγαίος λαϊκός ποιητής Νικος Ψαρός, εμπνεύστηκε νεοριζίτικο από τα πάθη της Κύπρου και διερωτάται τι θ’ απογενεί:
«Παιδιά και πώς να διανεφτεί, παιδιά και πώς να διάξει
η Κύπρος η βαρειόμοιρη, η Κύπρος η καϋμένη,
π’ είκοσι χρόνους την πατεί ο σκύλλος ο Αττίλας...»
(χ/φό του)
ενώ ο Γιάννης Δημητρουλάκης ψάλλει:
«Είκοσι χρόνοι πορπατούν στην σκλαβωμένη Κύπρο
και χορτάριασαν οι γι’ αυλές και δεν χτυπούν καμπάνες,
δεν λουτρουγιούνται εκκλησιές και δε μεταλαβαίνουν,
σ’ Αμμόχωστο, Κερύνεια, εμαυροφορεθήκαν...»
(εφ. Χαν. Νέα, 10.3.1996, σ. 6)
Ο Μανόλης Πίτερης αφιερώνοντας τους στίχους του στη μαρτυρική Κύπρο, κάνει τις συγκρίσεις του:
«Δυο κόρες ζούσαν στη σκλαβιά κι’ μάνα πικραμένη,
η Κρήτη ζει ελεύθερη, μα η Κύπρο ματωμένη...» κ.λ.
(εφ. Ρεθ. Νέα, 23.11.02, σ. 8η)
κι ο ανώνυμος -τέλος- μαντιναδολόγος του Νησιού μας θα μπέψει στο ίδιο θέμα το μήνυμά του:
«Κύπρο δε θα ν’ αφήσουμε τον Τούρκο να σε πάρει,
μ’ αν πρέπει όλ’ οι Κρητικοί, θα ν’ έρθουμε φαντάροι!»
(Γ. Δημητρουλάκης, ό.π.)
Εδώ όμως σταματούμε για σήμερα. Σε επόμενη ευκαιρία θα παρουσιάσουμε και άλλο ενδιαφέρον σχετικό υλικό!

www.haniotika-nea.gr